Упанишады · Tejobindu 2.12
॥
Деванагари
अखण्डैकरसं गुह्यमखण्डैकरसादिकम् । अखण्डैकरसो ज्ञाता ह्यखण्डैकरसा स्थितिः
Транслитерация (IAST)
akhaṇḍaikarasaṃ guhyamakhaṇḍaikarasādikam | akhaṇḍaikaraso jñātā hyakhaṇḍaikarasā sthitiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अखण्ड-एक-रसं गुह्यम्akhaṇḍa-eka-rasaṃ guhyamнераздельно-единый вкус — тайное
अखण्ड-एक-रस-आदिकम्akhaṇḍa-eka-rasa-ādikamи всё, начиная с единого вкуса
अखण्ड-एक-रसः ज्ञाताakhaṇḍa-eka-rasaḥ jñātāнераздельно-единый вкус — познающий
हि अखण्ड-एक-रसा स्थितिःhi akhaṇḍa-eka-rasā sthitiḥнераздельно-единый вкус — само пребывание
Литературный перевод
Нераздельный единый вкус — тайна; нераздельный единый вкус — и всё, что от него; нераздельный единый вкус — познающий; нераздельный единый вкус — само пребывание.
Версия
9a04dc872bf5 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Названы обе стороны знания: **ведья** (стих 11) — «познаваемое», и **джната** — «познающий».
Напев подводит к тому, что различие между ними не окончательно, — и в этом он прав. Познающий и познаваемое не отделены пропастью: иначе познание было бы невозможно, как невозможно увидеть то, с чем не имеешь **ничего** общего.
Но вывод из этого бывает двоякий, и вот тут школы расходятся.
Первый вывод: значит, они **одно и то же**, а различие мнимо.
Второй: значит, они **одной природы** — и потому способны встретиться.
Выбираем второй, и вот почему. Если познающий и познаваемое совпадают без остатка, познание **исчезает вместе с ними**: нечего познавать и некому. А писания говорят о познании как о высшем благе и обещают его — значит, оно остаётся.
Здесь и лежит наше **качественное единство при различии**: душа и Господь — одной, духовной, природы (оттого и возможна встреча) и вечно различны как малое и Безмерное (оттого встреча и есть встреча, а не исчезновение).