Упанишады · Tejobindu 4.54
॥
Деванагари
सर्ववृत्तिविहीनात्मा वैदेही मुक्त एव सः । तस्मिन्काले विदेहीति देहस्मरणवर्जितः
Транслитерация (IAST)
sarvavṛttivihīnātmā vaidehī mukta eva saḥ | tasminkāle videhīti dehasmaraṇavarjitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-वृत्ति-विहीन-आत्माsarva-vṛtti-vihīna-ātmāАтман, лишённый всех движений
वैदेही मुक्तः एव सःvaidehī muktaḥ eva saḥтот и есть освобождённый от тела
तस्मिन् काले विदेही इतिtasmin kāle videhī itiв то время он «бестелесный»
देह-स्मरण-वर्जितःdeha-smaraṇa-varjitaḥлишённый памяти о теле
Литературный перевод
Атман, лишённый всех движений, — тот и есть освобождённый от тела; в то время он и зовётся бестелесным, ибо лишён памяти о теле.
Версия
c48f2036da66 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь дано важное уточнение, и оно делает честь книге: **видехамукта** называется так не потому, что у него нет тела, а потому, что он **не помнит о теле**.
*Деха-смарана-варджита* — «лишённый памяти о теле».
То есть речь идёт не о смерти. Речь о том состоянии, когда человек **забывает** о теле — так забывают о нём во сне, в глубокой задумчивости, в сильном увлечении.
Это наблюдение точное. Тело даёт о себе знать не постоянно, а по мере того, как мы к нему прислушиваемся.
И следующий стих скажет об этом ещё честнее: «если вспомнит хоть чуть-чуть, — он снова со всем этим».
В нашей традиции о таком состоянии тоже говорят, и говорят много, — только называют иначе и приходят к нему с другой стороны. Забвение о теле у нас — следствие **поглощённости**: не «я убрал тело из внимания», а «мне некогда о нём вспомнить».
Бхагаватам описывает такое у преданных, и описания эти совсем не отвлечённые: «то смеётся, то плачет, то поёт, то пляшет» (11.14.24). Человек в таком состоянии тоже не помнит о теле — но не оттого, что стёр его, а оттого, что **занят**.
Первое достигается усилием и держится, пока держится усилие. Второе не требует усилия вовсе.