Упанишады · Tejobindu 4.38
॥
Деванагари
निश्चयं च परित्यज्य अहं ब्रह्मेति निश्चयम् । आनन्दभरितस्वान्तो वैदेही मुक्त एव सः
Транслитерация (IAST)
niścayaṃ ca parityajya ahaṃ brahmeti niścayam | ānandabharitasvānto vaidehī mukta eva saḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
निश्चयं च परित्यज्यniścayaṃ ca parityajyaи оставив всякое решение
अहं ब्रह्म इति निश्चयम्ahaṃ brahma iti niścayamрешение «я — Брахман»
आनन्द-भरित-स्वान्तःānanda-bharita-svāntaḥчьё нутро наполнено блаженством
वैदेही मुक्तः एव सःvaidehī muktaḥ eva saḥтот и есть освобождённый от тела
Литературный перевод
Оставив и самое решение — решение «я — Брахман», — тот, чьё нутро наполнено блаженством, и есть освобождённый от тела.
Версия
d9a6fc9a6e9f · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь сказано прямо то, к чему подводил предыдущий стих: **оставлено и решение «я — Брахман»**.
То самое, которое третья глава велела повторять тридцатью стихами и называть великой мантрой (3.60–74).
Отметим это без всякого злорадства, потому что тут книга поступает **честно**: она доводит свой метод до конца и не щадит собственной формулы.
И вот что остаётся вместо неё: ***ананда-бхарита-сванта*** — «**чьё нутро наполнено блаженством**».
Слово **бхарита** значит «наполненный», «нагружённый», как наполняют сосуд.
Заметьте: не «опустошённый», а **наполненный**. Итог описан не как отсутствие, а как **полнота**.
Это уже совсем близко к нашему языку. Мы тоже говорим, что на месте всех рассуждений и формул должно оказаться **наполнение** — и называем, чем: любовью.
Рупа Госвами описывает высшее состояние словами почти той же формы: «сердце, **растаявшее** от преданности», «сердце, **умащённое** любовью».
То есть все сходятся в одном: в конце — не пустота, а полное. Разница в том, **чем** полно. Здесь — блаженством как таковым; у нас — Им.