Упанишады · Tejobindu 6.12
॥
Деванагари
न सर्वं न भयं द्वैतं न वृक्षतृणपर्वताः । न ध्यानं योगसंसिद्धिर्न ब्रह्मवैश्यक्षत्रकम्
Транслитерация (IAST)
na sarvaṃ na bhayaṃ dvaitaṃ na vṛkṣatṛṇaparvatāḥ | na dhyānaṃ yogasaṃsiddhirna brahmavaiśyakṣatrakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न सर्वं न भयं द्वैतम्na sarvaṃ na bhayaṃ dvaitamни всего, ни страха, ни двойственности
न वृक्ष-तृण-पर्वताःna vṛkṣa-tṛṇa-parvatāḥни деревьев, ни трав, ни гор
न ध्यानं योग-संसिद्धिःna dhyānaṃ yoga-saṃsiddhiḥни созерцания, ни успеха в йоге
न ब्रह्म-वैश्य-क्षत्रकम्na brahma-vaiśya-kṣatrakamни брахмана, ни вайшьи, ни кшатрия
Литературный перевод
Ни всего, ни страха, ни двойственности, ни деревьев, ни трав, ни гор; ни созерцания, ни успеха в йоге, ни брахмана, ни вайшьи, ни кшатрия.
Версия
3af1721e49af · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«**Ни деревьев, ни трав, ни гор**».
Замечу этот ряд особо, потому что он отличается от прочих: здесь отрицается не понятие, а **живое и молчаливое**.
В нашей традиции к деревьям и травам отношение особое, и оно вытекает прямо из учения. Раз душа во всяком теле, то и в дереве — душа; и её положение **труднее** нашего, ибо дерево не может ни уйти, ни возразить.
Оттого Чайтанья и сказал ту знаменитую строку, где ставит себя ниже: «**Смиреннее травинки**...»
И оттого же Бхагаватам хвалит дерево как образец служения: «Дерево — образец: оно даёт тень тому, кто пришёл его срубить; **никто не уходит от него ни с чем**».
Вот отчего мы не станем говорить «деревьев нет». Мы скажем: дерево есть, и оно — **чья-то жизнь**, и оно лучше нас в терпении.
Это, если угодно, и есть разница между двумя способами обходиться с миром. Один снимает мир как помеху. Другой находит в нём **учителей**.
Бхагаватам так и делает: у Даттатреи двадцать четыре учителя, и среди них — земля, ветер, дерево, пчела и паук.