Упанишады · Tejobindu 2.40
॥
Деванагари
यच्च यावच्च वेदान्ताः सर्वं चिन्मात्रमेव हि । चिन्मात्रान्नास्ति गमनं चिन्मात्रान्नास्ति मोक्षकम्
Транслитерация (IAST)
yacca yāvacca vedāntāḥ sarvaṃ cinmātrameva hi | cinmātrānnāsti gamanaṃ cinmātrānnāsti mokṣakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत् च यावत् च वेदान्ताःyat ca yāvat ca vedāntāḥи что ни есть в веданте
सर्वं चिन्मात्रम् एव हिsarvaṃ cinmātram eva hiвсё — воистину одно сознание
चिन्मात्रात् न अस्ति गमनम्cinmātrāt na asti gamanamпомимо сознания нет хождения
चिन्मात्रात् न अस्ति मोक्षकम्cinmātrāt na asti mokṣakamпомимо сознания нет освобождения
Литературный перевод
И что ни есть в веданте — всё воистину лишь сознание; помимо сознания нет хождения, помимо сознания нет и освобождения.
Версия
085b986a2e2f · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дошло и до **мокши**: «нет освобождения».
Это говорится не в отчаянии, а в высшей уверенности, и мысль тут такая: если ты никогда и не был связан, то и «освобождать» некого. Освобождение — понятие, имеющее смысл только внутри неволи; для того, кто увидел, что неволи не было, оно исчезает вместе с ней.
В этом есть правда, и мы её признаём: **связанность души не вечна и не природна**. Душа не есть тело и никогда им не была; узы — от отождествления.
Но есть и разница, и она не мелкая. По адвайте, неволя **мнима**, а значит, и вся история души — сон, которого не было. По-нашему, неволя **действительна** (действительно страдают, действительно рождаются), но **не вечна** и **не природна**.
Второе честнее по отношению к страданию. Сказать страдающему «твоего страдания нет» — не утешение. Сказать «оно есть, но не навсегда, и есть Тот, кто выводит» — утешение.
И ещё **гаманам**, «хождение». Отрицается путь: идти некуда, ибо ты уже там.
Мы и здесь скажем иначе, и опять словами этой же книги: она сама назвала цель **обителью** (*падам*) — а в обитель **приходят**. Гита говорит о том же прямо: «идут в ту нетленную обитель, откуда **не возвращаются**» (15.6, 8.21).