Упанишады · Tejobindu 4.23
॥
Деванагари
न मे दीर्घं न मे ह्रस्वं न मे वृद्धिर्न मे क्षयः । अध्यारोपोऽपवादो वा न मे चैकं न मे बहु
Транслитерация (IAST)
na me dīrghaṃ na me hrasvaṃ na me vṛddhirna me kṣayaḥ | adhyāropo'pavādo vā na me caikaṃ na me bahu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न मे दीर्घंna me dīrghaṃне моё долгое
न मे ह्रस्वम्na me hrasvamне моё краткое
न मे वृद्धिःna me vṛddhiḥне мой рост
न मे क्षयःna me kṣayaḥне мой убыток
अध्यारोपः अपवादः वाadhyāropaḥ apavādaḥ vāни наложение, ни отрицание
न मे च एकम्na me ca ekamне моё одно
न मे बहुna me bahuне моё многое
Литературный перевод
Не моё долгое, не моё краткое, не мой рост, не мой убыток; ни наложение, ни отрицание — не моё ни одно, ни многое.
Версия
1afb2ca9f74f · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Два учёных слова, и их стои́т пояснить, потому что ими описан **весь метод адвайты**.
**Адхьяропа** — «наложение»: сперва на Брахмана нарочно накладывают мир, чтобы было о чём говорить. **Апавада** — «отрицание»: потом наложенное снимают.
Способ такой: чтобы объяснить, откуда мир, его сначала «допускают», а затем показывают, что его не было. Как учителю приходится нарисовать на доске неверное решение, чтобы его стереть.
Здесь этот способ отброшен: **и наложение, и отрицание — не моё**.
Логично: раз мира не было, то и снимать нечего, и весь приём оказывается лесами, которые убирают после стройки.
Мы этим приёмом не пользуемся вовсе, и стои́т сказать почему.
Нам **не нужно** накладывать мир, чтобы потом его снимать, — потому что мы не считаем его наложенным. Мир для нас **действителен**: это Его энергия, действительно исшедшая из Него по Его воле («да стану многим», Чхандогья 6.2.3).
Оттого у нас нет ни адхьяропы, ни апавады. У нас есть другое: **юкта-вайрагья** — не «снять» мир, а **вернуть его по принадлежности**. Иша говорит именно так: «Всё это одето Господом; **тем и наслаждайся, что Он выделил тебе**» (1).
Не стирать доску, а признать, чья она.