Упанишады · Tejobindu 1.13
॥
Деванагари
शीतोष्णे क्षुत्पिपासे च सङ्कल्पकविकल्पकम् । न ब्रह्मकुलदर्पं च न मुक्तिग्रन्थिसञ्चयम्
Транслитерация (IAST)
śītoṣṇe kṣutpipāse ca saṅkalpakavikalpakam | na brahmakuladarpaṃ ca na muktigranthisañcayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शीत-उष्णे क्षुत्-पिपासे चśīta-uṣṇe kṣut-pipāse caхолод и зной, голод и жажда
सङ्कल्पक-विकल्पकम्saṅkalpaka-vikalpakamзамысел и разброд мысли
न ब्रह्म-कुल-दर्पं चna brahma-kula-darpaṃ caи нет спеси брахманского рода
न मुक्ति-ग्रन्थि-सञ्चयम्na mukti-granthi-sañcayamнет и груды узлов «освобождения»
Литературный перевод
— холод и зной, голод и жажда, замыслы и колебания ума; нет там ни спеси брахманского рода, ни накопленных узлов «освобождения».
Версия
f038b794c357 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Список продолжается и добирается до вещей, которые мы за пороки не считаем.
**Холод и зной, голод и жажда** — это не грехи, это тело. Гита советует ровно о них: «прикосновения материи приносят холод и жар, радость и боль; они приходят и уходят, **терпи их**» (2.14).
**Санкалпа и викалпа** — «задумывание» и «колебание»: работа ума, который то ставит цель, то мечется между «так» и «этак». Ниже, в пятой главе, книга сведёт к санкалпе почти весь мир.
А дальше — два удара по своим.
**«Спесь брахманского рода»**. Про это у нас есть целая книга — Ваджрасучика, — и она доказывает то же: брахманство не в рождении. Здесь довод короче: там, куда мы идём, **знатность не имеет веса**.
**«Груды узлов освобождения»** — вот это самое острое. *Мукти-грантхи-санчая*: человек навязал себе узлов **из самого стремления к освобождению** — обетов, различений, самомнения «я — идущий к мокше». И книга говорит: и этого там нет.
Наша традиция говорит о том же и резче: желание освобождения само по себе — тоже желание, и потому Рупа Госвами называет чистой ту преданность, в которой нет **ни корысти, ни жажды знания, ни жажды мокши** (*анйабхилашита-шунья*).