Упанишады · Tejobindu 2.11
॥
Деванагари
अखण्डैकरसं स्थूलं सूक्ष्मं चाखण्डरूपकम् । अखण्डैकरसं वेद्यमखण्डैकरसो भवान्
Транслитерация (IAST)
akhaṇḍaikarasaṃ sthūlaṃ sūkṣmaṃ cākhaṇḍarūpakam | akhaṇḍaikarasaṃ vedyamakhaṇḍaikaraso bhavān
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अखण्ड-एक-रसं स्थूलम्akhaṇḍa-eka-rasaṃ sthūlamнераздельно-единый вкус — грубое
सूक्ष्मं च अखण्ड-रूपकम्sūkṣmaṃ ca akhaṇḍa-rūpakamи тонкое — нераздельного облика
अखण्ड-एक-रसं वेद्यम्akhaṇḍa-eka-rasaṃ vedyamнераздельно-единый вкус — познаваемое
अखण्ड-एक-रसः भवान्akhaṇḍa-eka-rasaḥ bhavānнераздельно-единый вкус — ты, господин
Литературный перевод
Нераздельный единый вкус — грубое, и тонкое — того же нераздельного облика; нераздельный единый вкус — познаваемое, нераздельный единый вкус — и ты, господин.
Версия
a9148c124a18 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Бхаван** — «ты, почтенный», вежливое обращение на «вы».
Опять то же, что в стихе 9, и опять посреди отрицания всякой двойственности: говорящий обращается к слушающему **уважительно**.
Язык этот не случаен и не «остаток условности». Вежливость есть признание **другого**: она невозможна там, где никого нет.
Вообще, стои́т заметить, как трудно говорить о недвойственности, не проговариваясь. Каждая фраза требует того, кто говорит, того, кому говорят, и того, о чём. Адвайта отвечает на это, что речь **вся** принадлежит области видимости и потому не в счёт.
Но тогда и **эта** речь — не в счёт. Довод, отменяющий всякую речь, отменяет и себя; а книга-то написана и произносится.
Поэтому мы читаем такие места иначе: отрицается не **другой**, а **чужесть** другого. Ты — не «нечто постороннее вкусу»; ты — **того же вкуса**. И оттого к тебе и обращаются «господин».