Упанишады · Tejobindu 6.31
॥
Деванагари
ब्रह्मैव सर्वं नान्योऽस्ति तदहं तदहं तथा । तदेवाहं तदेवाहं ब्रह्मैवाहं सनातनम्
Транслитерация (IAST)
brahmaiva sarvaṃ nānyo'sti tadahaṃ tadahaṃ tathā | tadevāhaṃ tadevāhaṃ brahmaivāhaṃ sanātanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म एव सर्वम्brahma eva sarvamвсё — Брахман
न अन्यः अस्तिna anyaḥ astiиного нет
तत् अहम् तत् अहम् तथाtat aham tat aham tathāто — я, то — я
तत् एव अहम्tat eva ahamто и есть я
तत् एव अहम्tat eva ahamто и есть я
ब्रह्म एव अहम् सनातनम्brahma eva aham sanātanamя — извечный Брахман
Литературный перевод
Всё — Брахман, иного нет: то — я, то — я; то и есть я, то и есть я; я — извечный Брахман.
Версия
8e4dd6b35865 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается вторая опись — двадцать с лишним стихов «я — Брахман».
Мы разбирали эту формулу подробно в третьей главе (3.16) и повторим здесь только вывод, чтобы дальше на него ссылаться.
«Ахам брахмасми» стои́т в Брихадараньяке (1.4.10), и **в своём собственном месте** оно направлено против одного: против мысли «**он один, а я другой**», то есть против **чуждости**. Там же сказано, что такой человек «как скот для богов».
То есть махавакья лечит отчуждение, а не отношения.
В таком чтении мы её принимаем целиком и повторяем без страха: **я не чужой Ему**.
А неверным будет прибавление «и, значит, я — Владыка»: его в шрути нет, и оно противоречит десяткам мест, где говорится о двоих.
Замечу ещё раз простое: **та мысль, что «я — Брахман», есть мысль**. У Владыки мыслей не бывает; мысли бывают у того, кто идёт.
Эта книга сама это признала, когда сказала: «оставив и решение «я — Брахман»» (4.38).