Упанишады · Tejobindu 4.15
॥
Деванагари
न मे मोक्षो न मे द्वैतं न मे वेदो न मे विधिः । न मेऽन्तिकं न मे दूरं न मे बोधो न मे रहः
Транслитерация (IAST)
na me mokṣo na me dvaitaṃ na me vedo na me vidhiḥ | na me'ntikaṃ na me dūraṃ na me bodho na me rahaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न मे मोक्षःna me mokṣaḥне моё освобождение
न मे द्वैतम्na me dvaitamне моя двойственность
न मे वेदःna me vedaḥне моя Веда
न मे विधिःna me vidhiḥне моё предписание
न मे अन्तिकंna me antikaṃне моё близкое
न मे दूरम्na me dūramне моё далёкое
न मे बोधःna me bodhaḥне моё пробуждение
न मे रहःna me rahaḥне моя тайна
Литературный перевод
Не моё освобождение, не моя двойственность, не моя Веда, не моё предписание; не моё близкое, не моё далёкое, не моё пробуждение, не моя тайна.
Версия
17e3b2e33628 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**На ме мокшах** — «**не моё освобождение**».
И вот тут литания попадает в самую точку, и мы говорим об этом с полным согласием.
Освобождение, ставшее **моим** достижением, — не освобождение, а последняя и самая тонкая собственность. «Я освободился» — что за «я» это говорит?
Наша традиция бьёт по этому же месту, и бьёт сильнее. Рупа Госвами определяет чистую преданность как **анйабхилашита-шунья**: свободную от всякого иного желания, в том числе от желания **знания и освобождения** (*джняна-кармадй-анавритам*).
То есть у нас мокша названа в одном ряду с корыстью — как то, что **мешает**.
А почему мешает? Потому что и она — про себя. «Хочу освободиться» — хочу **себе**.
Оттого преданные и молятся так, как молился Прахлада: «Не прошу освобождения. **Дай мне помнить о Тебе**» (Бхагаватам 7.9.44).
И отсюда же — наше отношение к «не моей Веде» в этой же строке. Веда действительно не моя: она **Его**. И потому не подлежит ни присвоению, ни отмене.