Упанишады · Tejobindu 3.0
॥
Деванагари
कुमारः पितरमात्मानुभवमनुब्रूहीति पप्रच्छ । स होवाच परः शिवः
Транслитерация (IAST)
kumāraḥ pitaramātmānubhavamanubrūhīti papraccha | sa hovāca paraḥ śivaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कुमारः पितरम्kumāraḥ pitaramКумара — отца
आत्म-अनुभवम् अनुब्रूहि इतिātma-anubhavam anubrūhi iti«поведай о переживании Атмана»
पप्रच्छpapracchaвопросил
सः ह उवाच परः शिवःsaḥ ha uvāca paraḥ śivaḥи сказал ему верховный Шива
Литературный перевод
Кумара вопросил отца: «Поведай мне о переживании Атмана». И сказал ему верховный Шива:
Версия
648af2456c29 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сын опять спрашивает отца, и спрашивает о новом: не о природе Высшего (это была вторая глава), а об **атма-анубхаве** — о том, **как это переживается изнутри**.
Ответ будет странным по виду: Шива не станет описывать переживание со стороны, а **вложит в уста ученика песнь от первого лица**. «Я есмь высший Брахман, я есмь высшее блаженство...» — и так десятки стихов подряд.
Поймём сразу, что это за приём, иначе глава покажется бахвальством.
Это **упражнение**, а не сообщение. Ученику дают слова, которые он должен произносить о себе, чтобы вытеснить те слова, которые он произносит о себе обычно: «я — тело», «я — брахман по рождению», «я — больной», «я — несчастный». Против въевшегося «я — тело» ставится «я — дух».
В этой части мы согласны с главой целиком и считаем её сильной.
Спор начнётся там, где «я — дух» переходит в «я — Владыка». И книга сама даст нам чем ответить: в стихе 12 она скажет о себе **нитья-шеша** — «вечно принадлежащий», а в стихе 9 назовёт себя **атмарама** — словом, о котором Бхагаватам говорит нечто такое, что решает весь спор.
Пойдём по порядку.