Упанишады · Tejobindu 3.48
॥
Деванагари
असत्यं हि मनोरूपमसत्यं बुद्धिरूपकम् । अहङ्कारमसिद्धीति नित्योऽहं शाश्वतो ह्यजः
Транслитерация (IAST)
asatyaṃ hi manorūpamasatyaṃ buddhirūpakam | ahaṅkāramasiddhīti nityo'haṃ śāśvato hyajaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
असत्यं हि मनः-रूपम्asatyaṃ hi manaḥ-rūpamнеистинен облик ума
असत्यं बुद्धि-रूपकम्asatyaṃ buddhi-rūpakamнеистинен облик разума
अहङ्कारम् असिद्धि इतिahaṅkāram asiddhi itiсамость несостоятельна
नित्यः अहम् शाश्वतः हि अजःnityaḥ aham śāśvataḥ hi ajaḥя вечен, непреходящ, нерождён
Литературный перевод
Неистинен облик ума, неистинен облик разума, самость несостоятельна: я вечен, непреходящ, нерождён.
Версия
d1abdeedbe1e · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается второй большой раздел главы: одиннадцать стихов подряд, где повторяется **асат виддхи** — «**знай, что это неистинно**».
Первыми названы ум, разум и самость — и здесь мы согласны почти целиком. **Ахан-кара** («делатель я») действительно *асиддхи*, «несостоятельна»: она не выдерживает проверки, ибо всякий раз оказывается, что «я», о котором она хлопочет, — то тело, то положение, то мнение других.
Но разберёмся со словом **асатья**, потому что от него зависит всё дальнейшее.
Оно значит и «ложное», и «невечное». Разница огромна.
Если «неистинно» значит «**невечно**» — стих верен и полезен: ум и разум и вправду не вечны, они меняются и исчезнут.
Если «неистинно» значит «**не существует**» — стих ложен, ибо ум действует, вредит и спасает.
Мы читаем в первом смысле, и не по своей прихоти: так требует Гита, которая, говоря о сущем и не-сущем, определяет их именно через устойчивость — «у не-сущего нет **пребывания**, у сущего нет **исчезновения**» (2.16). Не «нет вовсе», а «не пребывает».
В следующих стихах это различие нам очень пригодится: там «неистинными» будут названы Веда, шастра и учитель.