Упанишады · Tejobindu 4.42
॥
Деванагари
किञ्चिद्भेदं न तस्यास्ति किञ्चिद्वापि न विद्यते । अहं त्वं तदिदं सोऽयं कालात्मा कालहीनकः
Транслитерация (IAST)
kiñcidbhedaṃ na tasyāsti kiñcidvāpi na vidyate | ahaṃ tvaṃ tadidaṃ so'yaṃ kālātmā kālahīnakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
किञ्चित् भेदं न तस्य अस्तिkiñcit bhedaṃ na tasya astiникакого различия у него нет
किञ्चित् वा अपि न विद्यतेkiñcit vā api na vidyateи вовсе ничего не обретается
अहं त्वं तत्ahaṃ tvaṃ tatя, ты, то
इदं सः अयम्idaṃ saḥ ayamэто, он, вот этот
काल-आत्मा काल-हीनकःkāla-ātmā kāla-hīnakaḥАтман времени, лишённый времени
Литературный перевод
— никакого различия у него нет и вовсе ничего не обретается: «я», «ты», «то», «это», «он», «вот этот» — он Атман времени и лишён времени.
Версия
79a314c19da0 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих перечисляет местоимения: **я, ты, то, это, он, вот этот**.
Это не случайный набор. Местоимения — самые общие слова языка: ими можно указать на что угодно. И в них же — **все различия**, какие мы делаем: между собою и другим, между близким и далёким, между тем и этим.
Сняв местоимения, снимают всю сетку различий разом.
Приём последователен. И мы уже отвечали на него (2.9, 4.28), поэтому здесь скажем о другом — о том, отчего этот приём **не работает до конца**.
Чтобы сказать «нет никаких «я» и «ты»», надо употребить «я» и «ты». Язык не даёт вычесть себя из себя.
И дело тут не в бедности языка. Дело в том, что мысль без различий — не мысль. Различать и значит мыслить.
Вот отчего наше учение и называется **ачинтья**-бхедабхеда: единство и различие держатся вместе **непостижимо**, то есть не по правилам рассудка. Мы не выводим их согласие — мы **принимаем свидетельство** о нём.
Это, кстати, скромнее, а не смелее. Адвайта берётся объяснить всё до конца и потому вынуждена отменить половину написанного. Мы признаём, что до конца не понимаем, — и потому оставляем шрути как она есть.