Упанишады · Tejobindu 3.24
॥
Деванагари
स्वस्यात्मनि स्वयं रंस्ये स्वात्मन्येव विलोकये । स्वात्मन्येव सुखासीनः स्वात्ममात्रावशेषकः
Транслитерация (IAST)
svasyātmani svayaṃ raṃsye svātmanyeva vilokaye | svātmanyeva sukhāsīnaḥ svātmamātrāvaśeṣakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्वस्य आत्मनि स्वयं रंस्येsvasya ātmani svayaṃ raṃsyeв себе самом я буду услаждаться
स्व-आत्मनि एव विलोकयेsva-ātmani eva vilokayeв самом себе и созерцаю
स्व-आत्मनि एव सुख-आसीनःsva-ātmani eva sukha-āsīnaḥв самом себе счастливо восседая
स्व-आत्म-मात्र-अवशेषकःsva-ātma-mātra-avaśeṣakaḥимея остатком лишь себя
Литературный перевод
В себе самом буду услаждаться, в себе самом созерцаю; в себе самом счастливо восседая, имею остатком лишь себя.
Версия
46db9b1b50cf · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Сва-атма-матра-авашешака** — «имея остатком лишь себя».
Опять слово **шеша**, «остаток», — то самое, что стояло в стихе 12. Только там оно было **нитья-шеша**, «вечно принадлежащий», а здесь — «остаток», то, что уцелело после вычитания всего.
Эта двойственность слова и есть, если угодно, весь спор двух школ, уместившийся в одном корне.
Для адвайты *шеша* — **остаток вычитания**: убрали всё, осталось одно.
Для Рамануджи *шеша* — **принадлежность**: то, что существует ради Другого.
Замечу, какое из чтений даёт живой смысл. «Остался я один» — итог печальный, как бы величественно его ни называли. «Я — Его» — итог радостный.
И ещё об одном слове: **вилокайе**, «созерцаю». Даже здесь, в самом одиноком стихе, действие — **смотреть**. А смотреть — значит быть обращённым **на что-то**.
Язык этой книги упорно проговаривается: он не умеет описать высшее состояние, не введя в него **направленность**. Вкус (2.0), облик (3.7), взгляд (3.24), служение (1.20), почитание (3.18). Из этих проговорок и складывается наше чтение.