Упанишады · Tejobindu 1.43
॥
Деванагари
ये हि वृत्तिं विहायैनां ब्रह्माख्यां पावनीं पराम् । वृथैव ते तु जीवन्ति पशुभिश्च समा नराः
Транслитерация (IAST)
ye hi vṛttiṃ vihāyaināṃ brahmākhyāṃ pāvanīṃ parām | vṛthaiva te tu jīvanti paśubhiśca samā narāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ये हि वृत्तिं विहाय एनाम्ye hi vṛttiṃ vihāya enāmкто, оставив это движение мысли
ब्रह्म-आख्यां पावनीं पराम्brahma-ākhyāṃ pāvanīṃ parāmименуемое Брахманом, очищающее, высшее
वृथा एव ते तु जीवन्तिvṛthā eva te tu jīvantiте живут понапрасну
पशुभिः च समाः नराःpaśubhiḥ ca samāḥ narāḥлюди, равные скоту
Литературный перевод
Кто отбрасывает эту мысль, именуемую Брахманом, очищающую и высшую, — те люди живут понапрасну и равны скоту.
Версия
3b0b48bc8cf2 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Резко — и по существу.
Слово **пашу** («скот») в упанишадах не бранное, а определительное. Скот жив, кормится, продолжает род, боится и радуется — и всё. Отличие человека **не** в этом, потому что всё это у животного есть, и часто лучше, чем у нас.
Отличие в одном: человек может **спросить**. Может обернуться к тому, кто спрашивает.
Оттого «живут понапрасну» (*вритха*) — не проклятие, а мера. Жизнь, в которой не было этого вопроса, прошла **вхолостую**: не худо и не хорошо — впустую.
Бхагаватам говорит то же и ещё жёстче: «Собаки, свиньи, верблюды и ослы **воспевают** того, кто ни разу не слышал о славе Господа»; и: «мехи дышат — но разве это жизнь?» (2.3.19–20).
И там же — наше добавление к этому стиху. Здесь спасительной названа **мысль**; у нас — **слух и речь**: «уши, не слышавшие о Нём, — норы; язык, не поющий, — язык лягушки». Разница в том, что мысль доступна не всякому, а слушать и петь может каждый.