Упанишады · Tejobindu 6.107
॥
Деванагари
अहं ब्रह्म न सन्देहो ह्यहं ब्रह्म चिदात्मकम् । सच्चिदानन्दमात्रोऽहमिति निश्चित्य तत्त्यज
Транслитерация (IAST)
ahaṃ brahma na sandeho hyahaṃ brahma cidātmakam | saccidānandamātro'hamiti niścitya tattyaja
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहं ब्रह्म न सन्देहःahaṃ brahma na sandehaḥя Брахман, нет сомнения
हि अहं ब्रह्म चित्-आत्मकम्hi ahaṃ brahma cit-ātmakamя Брахман, сознающий по сути
सत्-चित्-आनन्द-मात्रः अहम्sat-cit-ānanda-mātraḥ ahamя — одно бытие-сознание-блаженство
इति निश्चित्य तत् त्यजiti niścitya tat tyajaутвердившись в этом, и это оставь
Литературный перевод
«Я Брахман, нет сомнения; я Брахман, сознающий по сути; я — одно бытие-сознание-блаженство» — утвердившись в этом, и это оставь.
Версия
6dbd81d15709 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«**Утвердившись в этом — и это оставь**».
Вот последнее слово книги о самой себе, и оно честнее многого.
Сперва утвердись, что ты Брахман. А потом **оставь и это**.
Мы отмечали такие места и в четвёртой главе (4.38), и здесь скажем итог, потому что случай последний.
Эта книга **последовательно снимает всё, что говорит**. Пятнадцать ступеней йоги — сняты. «Единый вкус» — снят. «Я есмь Брахман» — снято. Махавакьи — сняты. ОМ — снят. Блаженство — снято. И вот теперь — последняя формула.
Это её достоинство, и мы его признаём: она не обманывает и не даёт себе поблажки.
Но тут же и её беда. **Что остаётся, когда снято всё?**
По её собственному свидетельству, остаётся троякое: **звук, в котором свет** (5.5–7, 5.71); **вкус, семья и пение** (4.56–61); и **обращение** — «ты еси Васудева, Владыка» (5.67), ««ты» — вот высший Брахман» (6.61), «я Васудева» (6.69).
Всё это уцелело.
И вот наш вывод из шести глав: **снять можно только своё**. Свои построения, свои формулы, своё «я».
Того, кто пришёл Сам и назвал Себя, снять нельзя.