Упанишады · Tejobindu 4.11
॥
Деванагари
न मे तुरीयमिति यः स जीवन्मुक्त उच्यते । इदं सर्वं न मे किञ्चिदयं सर्वं न मे क्वचित्
Транслитерация (IAST)
na me turīyamiti yaḥ sa jīvanmukta ucyate | idaṃ sarvaṃ na me kiñcidayaṃ sarvaṃ na me kvacit
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न मे तुरीयम् इति यःna me turīyam iti yaḥ«не моё и Четвёртое» — кто так
सः जीवन्मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvanmuktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни
इदं सर्वं न मे किञ्चित्idaṃ sarvaṃ na me kiñcitвсё это ничуть не моё
अयं सर्वं न मे क्वचित्ayaṃ sarvaṃ na me kvacitи всё это нигде не моё
Литературный перевод
«Не моё и Четвёртое» — кто так, тот зовётся освобождённым при жизни. Всё это ничуть не моё, и всё это нигде не моё.
Версия
8773044c6a4c · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«**Не моё и Четвёртое**».
Это уже высокая ступень отрицания: отброшено даже турья, о котором пелось в третьей главе (3.4).
Логика та же: если Четвёртое я могу назвать своим, значит, я к нему **отношусь**, а стало быть, я и не оно.
Приём последовательный. Но отметим, куда он ведёт, если идти до конца: отбрасывается **всё**, включая самые высокие ступени. И действительно, в стихе 77 эта глава отбросит и великие речения — «я есмь Брахман», «То ты еси».
Скажем поэтому здесь то, что придётся сказать и там.
Отрицание — **хороший слуга и дурной хозяин**. Как способ снять с себя чужое оно незаменимо. Как **итог** оно невозможно: у него нет дна, и всякий раз найдётся, что отбросить ещё.
Оттого во всех живых школах отрицание чем-то **обрывается**. У буддистов — молчанием. У адвайты — «безмолвным пребыванием» (эта глава скажет *тушним*, «молча», в стихе 40).
У нас оно обрывается **встречей**. И это не произвол: встреча — единственное, что нельзя отбросить, потому что она не моя.