Упанишады · Tejobindu 3.18
॥
Деванагари
अहं शिष्यवदाभामि ह्ययं लोकत्रयाश्रयः । अहं कालत्रयातीत अहं वेदैरुपासितः
Транслитерация (IAST)
ahaṃ śiṣyavadābhāmi hyayaṃ lokatrayāśrayaḥ | ahaṃ kālatrayātīta ahaṃ vedairupāsitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहं शिष्यवत् आभामिahaṃ śiṣyavat ābhāmiя являюсь как бы учеником
हि अयं लोक-त्रय-आश्रयःhi ayaṃ loka-traya-āśrayaḥон же — прибежище трёх миров
अहं काल-त्रय-अतीतःahaṃ kāla-traya-atītaḥя — за пределами трёх времён
अहं वेदैः उपासितःahaṃ vedaiḥ upāsitaḥя — почитаемый Ведами
Литературный перевод
Я являюсь как бы учеником, а он — прибежище трёх миров; я за пределами трёх времён, я — тот, кого чтут Веды.
Версия
433b7f25600f · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«Я являюсь **как бы учеником**» — и это говорит ученик, которого сейчас учит отец.
Здесь мы не станем отделываться замечанием: место слишком важное.
Смысл сказанного таков: ученичество — представление; на деле учить некого, ибо ученик и есть То, чему учат.
Возражение наше простое, и оно не хитрость, а самое существо дела.
**Учение, в котором ученик — видимость, отменяет и себя.** Если ученик лишь кажется, то и вопрос его кажущийся, и ответ дан никому. Между тем перед нами **книга**, составленная, переписывавшаяся веками, произнесённая отцом сыну по имени (2.9), с обращением «господин» (2.11). Всё это делалось всерьёз.
Есть и второе, тоньше. Пока говорится «я как бы ученик», это ещё безобидно. Но у этого положения есть **следствие в жизни**, и оно печально: если ученичества нет, то нет и **послушания**, нет благодарности, нет и той связи, которая одна и передаёт знание. Первая глава этой самой книги предупреждала, к чему приводит знание без зрелости: «искусные в разговорах о Брахмане... снова приходят и уходят» (1.46).
Наша традиция стои́т на противоположном и стои́т твёрдо: ученичество **не** упраздняется. «**Припади к ним, вопрошай, служи** — и знающие истину посвятят тебя в знание» (Гита 4.34). Три глагола, и все три — про отношения, а не про видимость.
Замечу и последние слова стиха: **ахам ведаир упаситах** — «я — тот, кого **чтут Веды**». *Упасана* значит «почитание», «предстояние». Даже в вершине этой песни глагол — из словаря поклонения.