Упанишады · Tejobindu 3.30
॥
Деванагари
सर्वप्रकाशरूपोऽहं परावरसुखोऽस्म्यहम् । सत्तामात्रस्वरूपोऽहं शुद्धमोक्षस्वरूपवान्
Транслитерация (IAST)
sarvaprakāśarūpo'haṃ parāvarasukho'smyaham | sattāmātrasvarūpo'haṃ śuddhamokṣasvarūpavān
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-प्रकाश-रूपः अहम्sarva-prakāśa-rūpaḥ ahamя — облик всякого света
पर-अवर-सुखः अस्मि अहम्para-avara-sukhaḥ asmi ahamя — счастье высшего и низшего
सत्ता-मात्र-स्वरूपः अहम्sattā-mātra-svarūpaḥ ahamя по природе — одно лишь бытие
शुद्ध-मोक्ष-स्वरूपवान्śuddha-mokṣa-svarūpavānимеющий природу чистого освобождения
Литературный перевод
Я — облик всякого света, я — счастье и высшего, и низшего; я по природе одно лишь бытие, имеющий природу чистого освобождения.
Версия
13ccf175e4f9 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Сарва-пракаша** — «всякий свет», «то, чем всё освещается».
Мысль эта в упанишадах имеет знаменитое выражение, и его стои́т привести целиком, потому что оно решает вопрос о том, **чей** это свет.
Катха: ***на татра сурьо бхати на чандра-таракам*** — «**Там не светит солнце, ни луна со звёздами**, не светят и эти молнии; откуда же огонь? **Его сиянием сияет всё это**; Его светом освещён весь этот мир» (2.2.15). То же слово в слово повторяют Мундака (2.2.10) и Шветашватара (6.14).
Обратите внимание на местоимение: **тасья бхаса** — «**Его** сиянием». Не «моим», а **Его**.
Вот тут и проходит вся разница между этой песнью и нашим чтением. Что свет один — согласны. Чей он — вот вопрос.
И ответ шрути везде один: свет **Его**, а мы **видим им**. Как луна светит, и никто не спорит, что она светит, — но светом солнца.
Это, кстати, не умаление. Отражённый свет — настоящий свет; ночью он и ведёт путника. Умаление начинается тогда, когда луна объявляет себя источником дня.