Упанишады · Tejobindu 3.2
॥
Деванагари
केवलं शान्तरूपोऽहं केवलं चिन्मयोऽस्म्यहम् । केवलं नित्यरूपोऽहं केवलं शाश्वतोऽस्म्यहम्
Транслитерация (IAST)
kevalaṃ śāntarūpo'haṃ kevalaṃ cinmayo'smyaham | kevalaṃ nityarūpo'haṃ kevalaṃ śāśvato'smyaham
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
केवलं शान्त-रूपः अहम्kevalaṃ śānta-rūpaḥ ahamя — облик одного лишь покоя
केवलं चिन्मयः अस्मि अहम्kevalaṃ cinmayaḥ asmi ahamя — из одного лишь сознания
केवलं नित्य-रूपः अहम्kevalaṃ nitya-rūpaḥ ahamя — облик одного лишь вечного
केवलं शाश्वतः अस्मि अहम्kevalaṃ śāśvataḥ asmi ahamя — одно лишь непреходящее
Литературный перевод
Я — облик одного лишь покоя, я — из одного лишь сознания; я — облик одного лишь вечного, я — одно лишь непреходящее.
Версия
5b395c03edde · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Четырежды повторено **кевалам** — «только», «одно лишь».
Слово это работает как нож: оно **отсекает**. «Только покой» значит «и ничего из того, что покою мешает»: ни тревоги, ни спешки, ни страха.
Обратите внимание, что перечисляется. **Покой, сознание, вечность, непреходящесть.** Это не приобретения — это то, что открывается, когда убрано лишнее. Как небо не «появляется» после того, как разошлись тучи.
И вот полезное для всякого читателя. Песнь эта — не самовосхваление. Попробуйте произнести её от себя: «я — облик одного лишь покоя». Тут же услышите внутри возражение: «какой там покой». И вот это возражение и есть тот самый голос, который надо перекричать.
Мы делаем то же самое, только другими словами и с другим ударением. Наша молитва начинается не с «я — покой», а с признания: *аяи нанда-танудж кинкарам* — «сделай меня слугою у стоп сына Нанды». Итог тот же — освобождение от «я — тело»; но путь идёт не через возвеличивание себя, а через **вручение себя**.
Оба пути отнимают у нас ложное «я». Разница в том, чем оно заменяется: **величием** или **принадлежностью**.