А что та йога преданности установлена всеми Ведами, он говорит: «Бхагаван Брахма, трижды целиком рассмотрев разумением, заключил, стоя на вершине: оттого бывает влечение к Атману».

И тика: «Бхагаван — Брахма. „Кутастха“ — неизменный, то есть с сосредоточенным сознанием. „Трис“ — три раза; „целиком“ — всецело; „брахма“ — Веду рассмотрев, разобрав. И то, отчего бывает влечение к Атману, к Хари, он разумением и заключил, то есть определил». Так эта тика. «Трижды рассмотрев» следует понимать: имея в виду, что Веда доносит деяние, знание и преданность. И здесь, следуя заключению, слово «атман» обозначает Хари; и этимология: «За охват и за то, что он мера, Атман — ведь это высший Хари».

Или же так: Бхагаван, высший Владыка, обладающий самосиянием, всеведением и прочими качествами, трижды рассмотрел ради игры — ради извлечения сути того, что обозначают все Веды, — подражая при этом рассмотрению иных знатоков шастр. А что и такое рассмотрение Вед — бесконечных, полных величия Вайкунтхи и прочего, различных по бесконечным чтениям бесконечных Виринчи, — возможно только ему, он говорит словом «кутастха»: тот, кто единым своим обликом пронизывает время. Оттого и сказано им самим: «Что она предписывает, что возвещает, что, повторив, различает? — сердце её в мире не знает никто, кроме меня». И шри Шукою: «Сотворивший Веду извлёк суть Веды, как пчела».