तद्वासनाहारित्वम् आह— तैस् तान्य् अघानि पूयन्ते तपोदानव्रतादिभिः । नाधर्मजं तद्धृदयं तद् अपीशाङ्घ्रिसेवया ॥ अधर्माज् जातं तेषाम् अघानां हृदयं संस्काराख्यं न शुद्ध्यति । तद् अपीशाङ्घ्रिसेवया शुद्ध्यतीत्य् अर्थः । पाद्मे च— अप्रारब्धफलं पापं कूटं बीजं फलोन्मुखम् । क्रमेणैव प्रलीयेत विष्णुभक्तिरतात्मनाम् ॥ इति । अप्रारब्धफलं वक्ष्यमाणेभ्योऽन्यत् । कूटं बीजत्वोन्मुखम्। बीजं प्रारब्धोन्मुखम्। फलोन्मुखं प्रारब्धम् इत्य् अर्थः ॥ ॥
tad-vāsanā-hāritvam āha— tais tāny aghāni pūyante tapo-dāna-vratādibhiḥ | nādharmajaṁ tad-dhṛdayaṁ tad apīśāṅghri-sevayā || adharmāj jātaṁ teṣām aghānāṁ hṛdayaṁ saṁskārākhyaṁ na śuddhyati | tad apīśāṅghri-sevayā śuddhyatīty arthaḥ | pādme ca— aprārabdha-phalaṁ pāpaṁ kūṭaṁ bījaṁ phalonmukham | krameṇaiva pralīyeta viṣṇu-bhakti-ratātmanām || iti | aprārabdha-phalaṁ vakṣyamāṇebhyo'nyat | kūṭaṁ bījatvonmukham| bījaṁ prārabdhon-mukham| phalonmukhaṁ prārabdham ity arthaḥ || ||
О том, что она уносит и его впечатление, он говорит: «Те грехи очищаются тем — подвижничеством, дарением, обетами и прочим; но не очищается сердце, рождённое от беззакония, — и оно очищается лишь служением стопам Владыки». То есть: сердце тех грехов, рождённое от беззакония, зовущееся впечатлением, не очищается; а служением стопам Владыки — очищается. Вот смысл. И в Падме: «Грех, ещё не начавший плодоносить, скрытый, семя и уже обращённое к плоду — всё постепенно растворяется у тех, кто радуется душою преданности Вишну». «Не начавший плодоносить» — иное, чем названные далее. «Скрытый» — обращённое к тому, чтобы стать семенем. «Семя» — обращённое к тому, чтобы начать плодоносить. «Обращённое к плоду» — уже начавшее плодоносить.
a1fa383beedf · published Sep 21, 2026, 12:52:07 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Четыре ступени греха названы порознь потому, что обычные средства берут не все: корень — само расположение сердца — остаётся, и вынимается он только служением.