तथा— न कामयेऽन्यं तव पादसेवनाद् अकिञ्चनप्रार्थ्यतमाद् वरं विभो । आराध्य कस् त्वां ह्य् अपवर्गदं हरे वृणीत आर्यो वरम् आत्मबन्धनम् ॥ अकिञ्चना मोक्षपर्यन्तकामनारहिताः । तत्र हेतुः—त्वाम् आराध्य कस् त्वाम् अपवर्गदं सन्तं वृणीत, अपवर्गदतयाविर्भवन्तं समाश्रयेतेत्य् अर्थः । वरम् इत्य् अव्ययम् ईषत् प्रिये । वरम् आत्मनो बन्धनम् एव वृणीत ॥
tathā— na kāmaye'nyaṁ tava pāda-sevanād akiñcana-prārthyatamād varaṁ vibho | ārādhya kas tvāṁ hy apavargadaṁ hare vṛṇīta āryo varam ātma-bandhanam || akiñcanā mokṣa-paryanta-kāmanā-rahitāḥ | tatra hetuḥ—tvām ārādhya kas tvām apavargadaṁ santaṁ vṛṇīta, apavargadatayāvirbhavantaṁ samāśrayetety arthaḥ | varam ity avyayam īṣat priye | varam ātmano bandhanam eva vṛṇīta ||
Так же: «Не желаю я, о вездесущий, иного дара, чем служение твоим стопам, искомейшее для нестяжателей; ибо кто, почтенный, почтив тебя, о Хари, избрал бы тебя как дающего освобождение?» «Нестяжатели» — лишённые желаний вплоть до освобождения. Причина тому: кто, почтив тебя, избрал бы тебя как дающего освобождение, то есть принял бы тебя являющимся в виде дающего освобождение; таков смысл. «Лучше» — неизменяемое слово в значении «немного», «приятно»: он скорее избрал бы себе узы.
ea44cf4c8eb7 · published Sep 21, 2026, 12:52:07 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отказ здесь не от свободы, а от вида, в котором Его берут: дающий освобождение — это Он же, но повёрнутый к просящему спиной служения.