यच् च तत्र ज्ञानम् अभिधीयते, तद् अपि भक्त्यन्तर्भूततयैव लभ्यम् । यथा— पुरेह भूमन् बहवोऽपि योगिनस् त्वदर्पितेहा निजकर्मलब्धया । विबुध्य भक्त्यैव कथोपनीतया प्रपेदिरेऽञ्जोऽच्युत ते गतिं पराम् ॥ हे भूमन्, इह लोके पूर्वं बहवो योगिनोऽपि सन्तो योगैर् ज्ञानम् अप्राप्य पश्चात् त्वयि अर्पितेहा लौकिक्य् अपि चेष्टा । तथाअर्पितानि यानि निजानि कर्माणि, तैर् लब्धया कथारुचिरूपया, पुनश् च कथोपनीतया त्वत्समीपं प्रापितया कथनीयरुचिरूपया भक्त्यैवअञ्जः सुखेन विबुध्यआत्मतत्त्वम् आरभ्य श्रीभगवत्तत्त्वपर्यन्तम् अनुभूय तव परामन्तरङ्गां गतिं प्राप्ताः । श्रीगीतोपनिषत्सु च, अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः इत्यादिभिः शुद्धां भक्तिम् उपदिश्याह— तेषाम् एवानुकम्पार्थम् अहम् अज्ञानजं तमः । नाशयाम्य् आत्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥ इति । ॥
yac ca tatra jñānam abhidhīyate, tad api bhakty-antar-bhūtatayaiva labhyam | yathā— pureha bhūman bahavo'pi yoginas tvad-arpitehā nija-karma-labdhayā | vibudhya bhaktyaiva kathopanītayā prapedire'ñjo'cyuta te gatiṁ parām || he bhūman, iha loke pūrvaṁ bahavo yogino'pi santo yogair jñānam aprāpya paścāt tvayi arpitehā laukiky api ceṣṭā | tathāarpitāni yāni nijāni karmāṇi, tair labdhayā kathā-ruci-rūpayā, punaś ca kathopanītayā tvat-samīpaṁ prāpitayā kathanīya-ruci-rūpayā bhaktyaivaañjaḥ sukhena vibudhyaātma-tattvam ārabhya śrī-bhagavat-tattva-paryantam anubhūya tava parāmantaraṅgāṁ gatiṁ prāptāḥ | śrī-gītopaniṣatsu ca, ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ ity-ādibhiḥ śuddhāṁ bhaktim upadiśyāha— teṣām evānukampārtham aham ajñānajaṁ tamaḥ | nāśayāmy ātma-bhāva-stho jñāna-dīpena bhāsvatā || iti | ||
А то знание, о котором там говорится, и оно обретается лишь как вошедшее внутрь преданности. Как: «Прежде здесь, о обильный, многие, хотя и йогины, посвятив тебе своё усилие, пробудились именно преданностью, обретённою их собственными деяниями и приведённою сказанием, — и легко достигли, о Ачьюта, твоего высшего прибежища».
О обильный! Здесь, в мире, прежде многие, будучи даже йогинами, не достигли знания йогами, а после посвятили тебе своё усилие — даже мирское действие; так были посвящены их собственные деяния, — и преданностью, обретённою ими, имеющею облик вкуса к сказаниям, а затем и приведённою сказанием, то есть приблизившею к тебе, имеющею облик вкуса к рассказыванию, — они легко и счастливо пробудились, испытав всё от истины себя до истины шри Бхагавана, и достигли твоего высшего, внутреннего прибежища.
И в шри Гите-упанишадах, преподав чистую преданность словами «Я источник всего, от меня…» и далее, он говорит: «Именно ради сострадания к ним я, пребывающий в их настроении, уничтожаю тьму, рождённую незнанием, сияющим светильником знания».
5759ee964179 · published Sep 21, 2026, 12:52:07 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Порядок здесь обратный ожидаемому: йога знания не дала, а деяния, отданные Ему, дали — и знание пришло внутри преданности, а не прежде неё.