तद् एवं सति तस्याम् एवानेकविधश्रेयोवदने हेतुम् आह— मन्मायामोहितधियः पुरुषाः पुरुषर्षभ । श्रेयो वदन्त्य् अनेकान्तं यथाकर्म यथरुचि ॥ तत्प्रकृतीनां मायागुणमूलत्वात्मन्मायामोहितधियः । अनेकान्तं नानाविधम् । श्रेयः पुरुषार्थं तत्साधनं च ॥
tad evaṁ sati tasyām evāneka-vidha-śreyo-vadane hetum āha— man-māyā-mohita-dhiyaḥ puruṣāḥ puruṣarṣabha | śreyo vadanty anekāntaṁ yathā-karma yatha-ruci || tat-prakṛtīnāṁ māyā-guṇa-mūlatvātman-māyā-mohita-dhiyaḥ | anekāntaṁ nānā-vidham | śreyaḥ puruṣārthaṁ tat-sādhanaṁ ca ||
А раз это так, он называет причину, по которой о благе говорят в ней многообразно: «Люди, чей разум омрачён моею майей, говорят о благе не одном, о бык среди людей, — по деянию своему, по вкусу своему». Их природы укоренены в качествах майи — оттого «чей разум омрачён моею майей». «Не одно» — разных видов. «Благо» — цель человека и средство к ней.
f2f389fdf15b · published Sep 21, 2026, 12:52:07 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Разнобой учений о благе объяснён не злым умыслом и не невежеством учителей, а вкусом слушающих: каждый слышит то, к чему уже склонён.