तद् एवम् अधिकारिविशेषं प्राप्यैव तत्तत्फलोदयो दृष्टः । यथैव पूर्वम् उदाहृतम् । यथा च जातरुचिं प्राप्य— तव विक्रीडितं कृष्ण नृणां परममङ्गलम् । कर्णपीयूषम् आसाद्य त्यजन्त्य् अन्यस्पृहां जनाः ॥ अत एवोक्तम्— न क्रोधो न च मात्सर्यं न लोभो नाशुभा मतिः । भवन्ति कृतपुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तम ॥ इति ॥ ॥
tad evam adhikāri-viśeṣaṁ prāpyaiva tat-tat-phalodayo dṛṣṭaḥ | yathaiva pūrvam udāhṛtam | yathā ca jāta-ruciṁ prāpya— tava vikrīḍitaṁ kṛṣṇa nṛṇāṁ parama-maṅgalam | karṇa-pīyūṣam āsādya tyajanty anya-spṛhāṁ janāḥ || ata evoktam— na krodho na ca mātsaryaṁ na lobho nāśubhā matiḥ | bhavanti kṛta-puṇyānāṁ bhaktānāṁ puruṣottama || iti || ||
Итак, виден тот или иной восход плода — но лишь при обретении особого положения правомочного, как приведено прежде. Как — при обретении родившегося вкуса: «Твоя игра, о Кришна, — высшее благо людей; обретя этот нектар ушей, люди оставляют стремление к иному». Оттого и сказано: «Ни гнева, ни зависти, ни алчности, ни неблагой мысли не бывает у преданных, совершивших заслуги, о Пурушоттама».
5df9e25458b3 · published Sep 21, 2026, 12:52:07 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отказ от иного описан не как усилие, а как следствие вкуса: попробовавшему нектар не нужно уговаривать себя.