А что и члены его бесплодны, он говорит пятью стихами: «Норы, увы, а не чаши ушей у человека, который не слушает подвигов Урукрамы; и дурен язык, подобный лягушачьему, о Сута, если не поёт песен о Многовоспеваемом». «Не слушающего» — у неслушающего человека те чаши ушей суть «норы», тщетные отверстия. «Асати» — дурен.

«Только бремя — верхняя часть тела, хотя бы и украшенная шёлком и венцом, если не склонится Мукунде; трупные руки, если не совершают почитания Хари, хотя бы и с сияющими золотыми запястьями». Украшенная шёлковым тюрбаном или венцом; слово «ва» — в значении «хотя бы».

«Павлиньим перьям подобны те глаза у людей, которые не созерцают знаков Вишну; а те стопы у людей, что не обходят полей Хари, имеют рождение дерева». «Имеют рождение дерева» — то есть рождены подобно дереву, равны корню дерева.

«Живой труп — смертный, который никогда не обрёл пыли со стоп бхагавата; дышащий труп — человек, который не знает запаха туласи со стопы шри Вишну». «Стопы шри Вишну» — прильнувшей к его стопам.

«Увы, из камня это сердце, которое не изменяется от принимаемых имён Хари; а изменение — это когда в глазах вода, а на волосках тела радость». То, чья суть, сила и твёрдость — как у камня. Признак изменения — «атха»: то есть, если изменения не будет, то и воды в глазах и прочего не будет.

Это же будет утверждено и положительно шримад царём: «Та речь, которою он воспевает его качества» и далее. Итак, обозначаемым трёх начальных глав речи шри Шуки оказалась именно шри преданность. И тика: «Там, в первой главе, говорится об удержании ума на грубейшем образе Бхагавана воспеванием, слушанием и прочим; во второй возвещается, что ум, покорённый тем грубым удержанием, должен удерживаться на Вишну, свидетеле всего, Владыке всех; в третьей — особенность преданности Вишну, и возвещается почтение к слушанию его деяний у мудреца, который слушает, по преизбытку преданности». Так эта тика.