А что при плоде знания и прочего, достигаемом по отдельности, нет ничего такого, он говорит: «Что деяниями, что подвижничеством, что знанием и бесстрастием, что йогою, обузданием, законом и иными благами, — всё это мой преданный легко обретает сопряжением с преданностью мне: рай, избавление, мою обитель, — если чего-нибудь из этого как-нибудь пожелает».

«Иными» — то, что достижимо хождением по святым местам, обетами и прочим; всё это мой преданный обретает сопряжением с преданностью мне. И притом «легко» — без всякого усилия. Что же это — всё? О том он говорит: «рай, избавление». Рай — мирское счастье; избавление — счастье освобождения, приходящее порядком очищения бытия и прочего. А бывает и счастье, превосходящее то, — о нём он говорит: «мою обитель», то есть Вайкунтху.

«Как-нибудь» — если кто-нибудь пожелает этого именно как вспоможения преданности. Таково, как у шри Читракету и подобных, желание рая; и о том, что оно было ему вспоможением преданности, сказано: «Сто тысяч раз по сто тысяч лет он, с неослабными силою и чувствами, наслаждался с жёнами видьядхаров, побуждая их петь о Хари, Владыке». Таково, как у шри Шуки и подобных, желание избавления: по его молению шри Кришна удалил майю, и он вышел из материнского чрева — так гласит сказание Брахма-вайварты; а что и это было вспоможением преданности, видно из речения шри Гиты «Ставший Брахманом, просветлённый духом» и далее. И таково, как у тех особых, что обрели положение спутников Бхагавана и вошли в его сонм, желание Вайкунтхи: они ведь обрели вымаливаемое любовью, одним лишь желанием служить лотосным стопам шри Бхагавана, — как в «что идут они за быком немигающих, следуя ему» и подобном.