तद् एवं रुच्यादिःश्रीगुर्वाश्रयान्त उपासनापूर्वाङ्गरूपः साम्मुख्यभेदो बहुविधो दर्शितः । अथ साक्षादुपासनालक्षणस् तद्भेदोऽपि बहुविधो दर्श्यते । तत्र साम्मुख्यं द्विविधं—निर्विशेषमयं सविशेषमयं च । तत्र पूर्वं ज्ञानम् । उत्तरं तु द्विविधम्—अहङ्ग्रहोपासनारूपं, भक्तिरूपं च । अस्य ज्ञानस्य लक्षणं— ज्ञानं चैकात्म्यदर्शनम् इति । अभेदोपासनं ज्ञानम् इत्य् अर्थः ॥ ॥
tad evaṁ rucy-ādiḥśrī-gurv-āśrayānta upāsanā-pūrvāṅga-rūpaḥ sāmmukhya-bhedo bahu-vidho darśitaḥ | atha sākṣād-upāsanā-lakṣaṇas tad-bhedo'pi bahu-vidho darśyate | tatra sāmmukhyaṁ dvividhaṁ—nirviśeṣa-mayaṁ sa-viśeṣa-mayaṁ ca | tatra pūrvaṁ jñānam | uttaraṁ tu dvividham—ahaṅgrahopāsanā-rūpaṁ, bhakti-rūpaṁ ca | asya jñānasya lakṣaṇaṁ— jñānaṁ caikātmya-darśanam iti | abhedopāsanaṁ jñānam ity arthaḥ || ||
Итак, показано многовидное различие обращённости — от вкуса до принятия шри гуру, — которое есть предваряющий член почитания. Теперь показывается многовидное различие самого непосредственного почитания. Обращённость двояка: состоящая из безразличного и состоящая из различаемого. Первая — знание. Вторая двояка: в виде почитания, где схватывают себя самого, и в виде преданности. Определение этого знания: «а знание — видение единосущности», то есть почитание неразличия и есть знание.
4753f6c1475a · published Sep 21, 2026, 12:52:07 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Знание отнесено здесь не к противоположности почитанию, а к его виду: и оно есть обращённость — только к Нему без свойств.