Итак, в этой прекрасной великой пуране, в речениях наставления и поучения тех, кто вступил в отношение учителя и ученика, доказано, что предметом является именно преданность. И следуя «Так расскажи, о великий долею, если это имеет прибежищем сказания о Кришне — или же благих, лижущих мёд его лотосных стоп», надо знать, что и все сказания устремлены к одному только этому. Из страха многословия это здесь не раскрывается.

И в другом месте видно то же. Там — по согласию, как: «Столько, и только столько, помнится в этом мире высшим законом людей: сопряжение с преданностью Бхагавану произнесением его имени и прочим». «Людей» — всех живых без изъятия; высший закон, закон всеобщий, помнится именно в такую меру, и не больше этого. Эту-то меру он и называет: «его имени произнесением и прочим», то есть сопряжение с преданностью, непосредственно преданность. Частицею «именно» он проясняет, что иное исключено: «с Бхагаваном». А если произнесение имени и прочее применяются в деянии и прочем ради его добротности, то высшести у него нет: применённое ради ничтожного плода, оно становится оскорблением ему. Вот смысл; и тогда же оно даёт гибнущий плод — таково разумение.