Затем — неверие: отсутствие доверия при виденном и слышанном о его величии и прочем, от превратного помышления и прочего. Как у Дурьйодханы — даже при видении вселенского облика. Оттого и так: «Впавший в страшную самсару, невольно возглашая чьё имя» и далее — у Шаунаки; «Зубы слонов, жёсткие, как остриё ваджры» — у шри Прахлады: это установлено испытанием, а не у всех так.

Такой попутный плод желателен чистым преданным лишь тогда, когда есть желание возвестить величие Бхагавана, — а не ради своей защиты или явления своего величия. Как и сказано: «Что раскрошились эти зубы слонов, жёсткие, как остриё ваджры, — то не моя сила: это сила памятования о Джанардане, уничтожающая падение великих бедствий». А шри Парикшит и подобные не желают и того: «Пусть жалит оборотень, насланный дваждырождённым, или сам Такшака, — довольно; пойте сказания о Вишну». Ясно.