भक्तिलक्षणैस् तु— यथा यथात्मा परिमृज्यतेऽसौ मत्पुण्यगाथाश्रवणाभिधानैः । तथा तथा पश्यति वस्तु सूक्ष्मं चक्षुर् यथैवाञ्जनसम्प्रयुक्तम् ॥ टीका च—ननु ब्रह्मविद् आप्नोति परम् , तम् एव विदित्वातिमृत्युम् एति इत्यादिश्रुतिभ्यो ज्ञानाद् एवाविद्यानिवृत्त्या तत्प्राप्तिर् अवगम्यते । कुतो भक्तियोगेनेत्य् उच्यते?तत्राह—यथा यथेति । आत्मा चित्तं परिमृज्यते शोध्यते मत्पुण्यगाथानांश्रवणैर् अभिधानैश् च । भक्तेरेवावान्तरव्यापारो ज्ञानं, न पृथग् इत्य् अर्थः ॥ इत्य् एषा ॥ ॥
bhakti-lakṣaṇais tu— yathā yathātmā parimṛjyate'sau mat-puṇya-gāthā-śravaṇābhidhānaiḥ | tathā tathā paśyati vastu sūkṣmaṁ cakṣur yathaivāñjana-samprayuktam || ṭīkā ca—nanu brahma-vid āpnoti param , tam eva viditvātimṛtyum eti ity-ādi-śrutibhyo jñānād evāvidyā-nivṛttyā tat-prāptir avagamyate | kuto bhakti-yogenety ucyate?tatrāha—yathā yatheti | ātmā cittaṁ parimṛjyate śodhyate mat-puṇya-gāthānāṁśravaṇair abhidhānaiś ca | bhakterevāvāntara-vyāpāro jñānaṁ, na pṛthag ity arthaḥ || ity eṣā || ||
А признаками преданности: «По мере того как тот очищается слушанием и произнесением святых сказаний обо мне, он видит тонкую вещь — как глаз, соединённый с мазью». И тика: «Но из шрути „знающий Брахман достигает высшего“, „познав его, он переходит за смерть“ и прочих понятно, что обретение его — от знания, прекращающего неведение. Откуда же говорится — сопряжением с преданностью? На это он говорит: „по мере того как“. „Себя“ — сознание; „очищается“ — очищается слушанием и произнесением святых сказаний обо мне. Знание есть внутреннее действие самой преданности, а не нечто отдельное. Вот смысл».
41d2cab3017c · published Sep 21, 2026, 12:52:07 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Глазная мазь ничего не показывает сама: она делает зрячим глаз. Знание здесь не соперник преданности и не её награда, а то, чем она действует.