Упанишады · Śvetāśvatara 1.2
॥
Деванагари
कालः स्वभावो नियतिर् यदृच्छा भूतानि योनिः पुरुषेति चिन्त्यम् ।
संयोग एषां न त्व् आत्मभावाद् आत्मा ह्य् अनीशः सुखदुःखहेतोः
Транслитерация (IAST)
kālaḥ svabhāvo niyatir yadṛcchā bhūtāni yoniḥ puruṣeti cintyam /
saṃyoga eṣāṃ na tv ātmabhāvād ātmā hy anīśaḥ sukhaduḥkhahetoḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कालःkālaḥвремя; кала — время как первопричина
स्वभावःsvabhāvaḥсобственная природа; свабхава — самопроизвольная природа вещей
नियतिःniyatiḥрок; нияти — предопределённость
यदृच्छाyadṛcchāслучай; ядриччха — беспричинная случайность
भूतानिbhūtāniстихии; первоэлементы: земля, вода, огонь, ветер, эфир
योनिःyoniḥлоно; изначальная материя как утроба мира
पुरुषःpuruṣaḥпуруша; личность, сознающий субъект
इतिitiтак; вот что перечисляют
चिन्त्यम्cintyamнадлежит обдумать; подлежит рассмотрению
संयोगःsaṃyogaḥсоединение; сочетание перечисленного
एषाम्eṣāmэтих; названных начал
न तुna tuно не; и всё же нет
आत्मभावात्ātmabhāvātоттого что есть атман; по природе самой души
आत्माātmāатман; воплощённая душа
हिhiведь; поистине
अनीशःanīśaḥневластен; не имеет власти
सुखदुःखहेतोःsukhaduḥkhahetoḥперед причиной счастья и страдания; над тем, что приносит радость и горе
Литературный перевод
Время, собственная природа, рок, случай, стихии, лоно, пуруша — вот что надлежит обдумать. Или их соединение? Но и не оно, и не сама душа: ведь душа невластна перед причиной счастья и страдания.
Версия
9235cc48e65b · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая мантра — перечень всех ответов, какие давала на этот вопрос мысль того времени; по сути, оглавление древнеиндийской философии в одной строке. Каждое слово здесь — название целой школы.
Кала, время, — учение, по которому всё рождает и всё пожирает время: оно зреет и роняет плоды, оно и есть двигатель. Свабхава — «своя природа»: у огня жечь, у воды течь, ни причины, ни цели, всё делается само собой; это натурализм. Нияти — рок, жёсткая предопределённость, за которую держались адживики. Ядриччха — чистая случайность, «так вышло». Бхутани — стихии: мир и сознание суть сочетание земли, воды, огня, ветра и эфира, и ничего сверх того; это материализм. Йони, «лоно», — учение о вечной первоматерии, рождающей всё из себя. И пуруша — сознающая душа как единственная причина.
Затем разбирается очевидное возражение: может быть, причина в их соединении, ведь ни одно начало по отдельности мира не объясняет? И оно отклонено; вместе с ним отклонена и последняя возможность — что причиной является сам атман, душа.
Довод против этого приведён с редкой трезвостью: атман anīśaḥ, «невластен», — он не хозяин даже собственному счастью и горю. Кто не может распорядиться тем, что с ним происходит, тот не может быть и причиной мироздания. Это наблюдение — из опыта, а не из умозрения: каждый знает, что радость и боль приходят к нам не по нашему заказу.
Перечень, таким образом, честно доведён до конца и весь исчерпан. Ни одна из безличных причин не удержалась, и душа тоже не удержалась. Место для ответа расчищено; ответ придёт в следующей мантре — и придёт не как ещё один пункт списка, а как то, что стои́т над всем списком.