Упанишады · Śvetāśvatara 1.1
॥
Деванагари
ब्रह्मवादिनो वदन्ति
किंकारणं ब्रह्म कुतः स्म जाता जीवामः केन क्व च संप्रतिष्ठाः ।
अधिष्ठिताः केन सुखेतरेषु वर्तामहे ब्रह्मविदो व्यवस्थाम्
Транслитерация (IAST)
brahmavādino vadanti
kiṃkāraṇaṃ brahma kutaḥ sma jātā jīvāmaḥ kena kva ca saṃpratiṣṭhāḥ /
adhiṣṭhitāḥ kena sukhetareṣu vartāmahe brahmavido vyavasthām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्मवादिनःbrahmavādinaḥрассуждающие о Брахмане; ведущие речь о Высшем
वदन्तिvadantiговорят; спрашивают
किंकारणंkiṃkāraṇaṃчто есть причина; в чём причина
ब्रह्मbrahmaБрахман; Высшее — причина ли Он
कुतःkutaḥоткуда; из чего
स्म जाताःsma jātāḥмы рождены; мы возникли
जीवामःjīvāmaḥживём; чем поддерживаем жизнь
केनkenaчем; кем
क्वkvaгде; в чём
चcaи; а также
संप्रतिष्ठाःsaṃpratiṣṭhāḥутверждены; имеем опору
अधिष्ठिताःadhiṣṭhitāḥпоставлены под начало; управляемые
केनkenaкем; чьей властью
सुखेतरेषुsukhetareṣuв радостях и в ином; в счастье и в его противоположности
वर्तामहेvartāmaheпребываем; вращаемся, живём
ब्रह्मविदःbrahmavidaḥо знатоки Брахмана; знающие Брахман
व्यवस्थाम्vyavasthāmустав; порядок, по которому это устроено
Литературный перевод
Рассуждающие о Брахмане говорят: в чём причина? Брахман ли? Откуда мы рождены, чем живём, где имеем опору? Кем поставлены, о знатоки Брахмана, что пребываем то в радости, то в ином, — и каков устав этого?
Версия
d0171cc60034 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Упанишада начинается не с утверждения, а с вопроса — и вопрос задают не сомневающиеся, а brahmavādinaḥ, «ведущие речь о Брахмане», то есть люди, уже посвятившие себя этому предмету. Так задан тон всей книге: перед нами не проповедь для новичков, а совет знатоков, зашедших в тупик.
Вопросов, если считать, шесть, и они выстроены как настоящее расследование. В чём причина мира? Откуда мы взялись? Чем живём? На чём держимся? Кто нами распоряжается? И почему жизнь идёт то в радости, то в её противоположности — по какому уставу (vyavasthā) распределено счастье и горе?
Особое внимание — первым двум словам: kiṃ kāraṇaṃ brahma. Их читают двояко, и оба чтения законны. «Что есть причина — Брахман?» — то есть Он ли причина. И «в чём причина Брахмана?» — то есть какова природа того начала, которое зовут этим словом. Упанишада нарочно оставляет вопрос открытым: слово «Брахман» к её времени означало и безличную ширь, и Личность, и ответ будет дан не спором о словах, а свидетельством в третьей мантре.
Последний вопрос — о счастье и страдании — самый живой и самый неудобный. Он не о космологии, а о судьбе: если мною кто-то распоряжается, то по какому праву и по какому закону? Именно на этот вопрос упанишада ответит своим главным словом — не «закон», а «Владыка»; и уже к шестой мантре окажется, что бессмертие даётся не разгадкой устройства, а близостью Того, кто им правит.
Шветашватара принадлежит Кришна-Яджурведе и названа по имени мудреца, который её преподал (его имя прозвучит в 6.21). Из всех упанишад она — самая явно теистическая: здесь Высшее зовётся Богом (deva), Владыкой (īśa), и здесь же, в самом конце, впервые в шрути прямо названа бхакти.