Упанишады · Śvetāśvatara 4.12
॥
Деванагари
यो देवानां प्रभवश् चोद्भवश् च विश्वाधिको रुद्रो महर्षिः ।
हिरण्यगर्भं पश्यत जायमानं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु
Транслитерация (IAST)
yo devānāṃ prabhavaś codbhavaś ca viśvādhiko rudro maharṣiḥ /
hiraṇyagarbhaṃ paśyata jāyamānaṃ sa no buddhyā śubhayā saṃyunaktu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः देवानाम्yaḥ devānāmкоторый у богов; Тот, кто для богов
प्रभवःprabhavaḥисточник; начало
च उद्भवः चca udbhavaḥ caи восход; и происхождение
विश्वाधिकःviśvādhikaḥпревосходящий вселенную; стоящий выше всего
रुद्रःrudraḥРудра; Исторгающий рыдание у зла
महर्षिःmaharṣiḥвеликий провидец; первый среди риши
हिरण्यगर्भम्hiraṇyagarbhamХираньягарбху; Златого Зародыша
पश्यतpaśyataузрите; смотрите, как Он видел
जायमानम्jāyamānamрождающимся; в час его рождения
सः नःsaḥ naḥОн нас; пусть Он нас
बुद्ध्या शुभयाbuddhyā śubhayāблагой мыслью; светлым разумением
संयुनक्तुsaṃyunaktuда сопряжёт; пусть соединит
Литературный перевод
Кто источник и восход богов, превосходящий вселенную, Рудра, великий провидец, — узрите: Он видел Хираньягарбху в час его рождения. Да сопряжёт Он нас с благой мыслью.
Версия
2559f516dbcf · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра почти дословно повторяет 3.4, и повтор этот намеренный: упанишада ставит одну и ту же печать до и после разговора о майе.
Одно слово, однако, изменено: вместо viśvādhipa, «владыка вселенной», сказано viśvādhika — «превосходящий вселенную». После мантр о майе как о природе это уточнение необходимо: чтобы никто не подумал, будто Владыка исчерпывается миром, который Он развернул.
Изменена и вторая строка. Там, где прежде было «породил Хираньягарбху прежде», здесь стои́т paśyata jāyamānam. Читают двояко: «узрите Его, видящего рождающегося Хираньягарбху» и «смотрите, как Он видел рождение Хираньягарбхи». Оба чтения говорят об одном: перворождённый Брахма был рождён на Его глазах и под Его взглядом.
Значение этого для всей упанишады велико. Хираньягарбха — вершина сотворённого, творец форм, тот, кого многие школы принимали за высшее начало. Дважды повторено, что и он рождён; выше него — Тот, кому здесь молятся.
И повторено прошение — о благой мысли. После всего сказанного о майе и о запертых в ней просьба звучит по-новому: без Его дара мысль не отличит Владеющего от вéдомого.