Упанишады · Śvetāśvatara 2.17
॥
Деванагари
यो देवो अग्नौ यो अप्सु यो विश्वं भुवनम् आविवेश ।
य ओषधीषु यो वनस्पतीषु तस्मै देवाय नमो नमः
Транслитерация (IAST)
yo devo agnau yo apsu yo viśvaṃ bhuvanam āviveśa /
ya oṣadhīṣu yo vanaspatīṣu tasmai devāya namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः देवःyaḥ devaḥБог, который; то Божество, что
अग्नौagnauв огне; внутри пламени
यः अप्सुyaḥ apsuкоторый в водах; тот, что в воде
यः विश्वम्yaḥ viśvamкоторый во всю; тот, что во всю
भुवनम्bhuvanamвселенную; обитаемую вселенную
आविवेशāviveśaвошёл; проник
यः ओषधीषुyaḥ oṣadhīṣuкоторый в травах; тот, что в растениях
यः वनस्पतीषुyaḥ vanaspatīṣuкоторый в деревьях; тот, что в лесных великанах
तस्मै देवायtasmai devāyaТому Богу; этому Божеству
नमः नमःnamaḥ namaḥпоклон, поклон; поклонение и поклонение
Литературный перевод
Бог, который в огне, который в водах, который вошёл во всю вселенную, который в травах и который в деревьях, — Тому Богу поклон, поклон.
Версия
1b2dd9b1ae80 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Адхьяя, начавшаяся обрядовыми мантрами и прошедшая через осанку, дыхание и выбор места, кончается не выводом, а поклоном. Это её главный урок о йоге: техника ведёт к поклонению, а не заменяет его.
Места, где Его находят, названы по нарастающей и с явной любовью к обыденному: огонь очага, вода, вся обитаемая вселенная, травы, деревья. Последние два особенно трогательны: после космического «вошёл во всю вселенную» упанишада возвращается к тому, что растёт под ногами и шумит над головой.
Глагол āviveśa, «вошёл», важен: Он не «есть» огонь и не «есть» дерево — Он в них вошёл. Мир свят не сам по себе, а присутствием; и потому почтение к воде, травам и деревьям есть не поклонение стихиям, а почтение к Тому, чьё это жилище. Веданта позже выразит это правилом: всё сущее есть «тело Хари», и знающий кланяется рекам и деревьям как одежде Любимого, а не как Ему.
Повтор «поклон, поклон» не украшение. Это древний знак завершения: так ставят точку в конце раздела — и так же в конце первой адхьяи дважды была сказана последняя строка.
Впереди третья адхьяя, где Бог, которому здесь поклонились, будет назван по имени и описан как Единый, стоящий над всеми богами.