Упанишады · Śvetāśvatara 3.5
॥
Деванагари
या ते रुद्र शिवा तनूर् अघोरापापकाशिनी ।
तया नस् तनुवा शंतमया गिरिशन्ताभिचाकशीहि
Транслитерация (IAST)
yā te rudra śivā tanūr aghorāpāpakāśinī /
tayā nas tanuvā śaṃtamayā giriśantābhicākaśīhi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
या तेyā teкоторый у Тебя; тот Твой
रुद्रrudraо Рудра; Рудра
शिवाśivāблагой; милостивый
तनूःtanūḥоблик; образ, тело
अघोराaghorāне грозный; нестрашный
अपापकाशिनीapāpakāśinīне являющий зла; не показывающий гнева
तयाtayāтем; этим самым
नःnaḥна нас; нам
तनुवाtanuvāобликом; образом
शंतमयाśaṃtamayāпремирным; приносящим наибольший покой
गिरिशन्तgiriśantaо Дарующий покой с горы; обитающий на горе и умиротворяющий
अभिचाकशीहिabhicākaśīhiвоззри; яви себя взору
Литературный перевод
Тот Твой облик, о Рудра, что благ, не грозен и не являет зла, — им, премирным обликом, о Дарующий покой с горы, воззри на нас.
Версия
339b7bbabb87 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Две следующие мантры взяты из Шатарудрии, великой ведийской молитвы Рудре, и обе они — прошения о милости. Упанишада, только что говорившая о Владыке вселенной языком философии, вдруг переходит на язык молитвы; и это её постоянный ход: знание у неё завершается обращением.
Прошение построено на различении обликов. У Рудры есть облик грозный и облик благой; молящийся просит, чтобы Бог обратился к нему тем, что śivā — «благ», aghorā — «не страшен», apāpakāśinī — «не являющий зла». Заметьте, что здесь не отрицается грозная сторона: она признана, и именно потому просьба имеет смысл.
Слово śaṃtamā — превосходная степень от śam, «покой»: «премирный», приносящий наибольший покой. От того же корня и обращение giriśanta — «умиротворяющий с горы», «дающий покой тот, кто обитает на горе».
Глагол в конце, abhicākaśīhi, значит «воззри», «яви себя взору». Просят не о даре и не об избавлении — просят о взгляде. Так же и в 3.2 было сказано, что Он «обращён лицом к людям»: молитва здесь лишь просит, чтобы это лицо стало видимым для просящего.