Упанишады · Śvetāśvatara 4.17
॥
Деванагари
एष देवो विश्वकर्मा महात्मा सदा जनानां हृदये संनिविष्टः ।
हृदा मनीषा मनसाभिकॢप्तो य एतद् विदुर् अमृतास् ते भवन्ति
Транслитерация (IAST)
eṣa devo viśvakarmā mahātmā sadā janānāṃ hṛdaye saṃniviṣṭaḥ /
hṛdā manīṣā manasābhikḷpto ya etad vidur amṛtās te bhavanti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एषः देवःeṣaḥ devaḥэтот Бог; то Божество
विश्वकर्माviśvakarmāВсесозидатель; творящий всё
महात्माmahātmāвеликая Душа; великий Атман
सदाsadāвсегда; постоянно
जनानाम्janānāmу людей; у существ
हृदयेhṛdayeв сердце; внутри сердца
संनिविष्टःsaṃniviṣṭaḥводворён; прочно помещён
हृदाhṛdāсердцем; через сердце
मनीषाmanīṣāразумением; прозорливостью
मनसाmanasāумом; посредством ума
अभिकॢप्तःabhikḷptaḥпостигаемый; уловляемый
ये एतत् विदुःye etat viduḥкто это знает; знающие это
अमृताः ते भवन्तिamṛtāḥ te bhavantiстановятся бессмертными; делаются нетленными
Литературный перевод
Этот Бог — Всесозидатель, великая Душа, — всегда водворён в сердце людей. Он постигается сердцем, разумением и умом: знающие это становятся бессмертными.
Версия
3f41be4a17b5 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра повторяет вторую половину 3.13, но меняет первую — и в замене вся мысль. Там был «Пуруша величиной с большой палец»; здесь — viśvakarmā, «Всесозидатель», Тот, кто выковал небо и землю (3.3).
Поставлено это рядом намеренно: Всесозидатель — и «в сердце людей». Строитель вселенной живёт не в вышних мастерских, а в груди у каждого, и всегда, sadā, а не по особым случаям.
Три средства постижения повторены без изменения: сердцем, разумением, умом. И вновь сердце названо первым. Упанишада возвращается к этому в четвёртый раз, будто зная, как охотно мы переставляем порядок и начинаем с рассуждения.
Слово abhikḷpta означает «уловлен, оформлен, схвачен» — то есть Он делается доступен восприятию через эти три силы, а не через органы чувств; о том же скажет прямо мантра 4.20.
И припев о бессмертии, звучавший трижды в третьей адхьяе, звучит вновь. Он стои́т, как всегда, там, где сказано о близости, а не о величии: бессмертным делает не размах увиденного, а то, что Увиденный оказался рядом.