Упанишады · Śvetāśvatara 4.2
॥
Деванагари
तद् एवाग्निस् तद् आदित्यस् तद् वायुस् तद् उ चन्द्रमाः ।
तद् एव शुक्रं तद् ब्रह्म तद् आपस् तत् प्रजापतिः
Транслитерация (IAST)
tad evāgnis tad ādityas tad vāyus tad u candramāḥ /
tad eva śukraṃ tad brahma tad āpas tat prajāpatiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् एव अग्निःtat eva agniḥОн же — огонь; Оно и есть Агни
तत् आदित्यःtat ādityaḥОн — солнце; Оно — Адитья
तत् वायुःtat vāyuḥОн — ветер; Оно — Ваю
तत् उ चन्द्रमाःtat u candramāḥОн же — и месяц; Оно и луна
तत् एव शुक्रम्tat eva śukramОн — светлое семя; Оно и есть чистое сияние
तत् ब्रह्मtat brahmaОн — Брахман; Оно — Брахман
तत् आपःtat āpaḥОн — во́ды; Оно — воды
तत् प्रजापतिःtat prajāpatiḥОн — Праджапати; Оно — Владыка тварей
Литературный перевод
Он и есть огонь, Он — солнце, Он — ветер, Он же и месяц; Он — светлое сияние, Он — Брахман, Он — во́ды, Он — Праджапати.
Версия
4d1888cc3b39 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра перечисляет божества и стихии и все их отождествляет с Ним. Такие места легко прочесть как пантеизм — «всё есть Бог»; но упанишада уже оговорила меру в 3.14, где Пуруша «превзошёл землю на десять пальцев», то есть остался сверх мира.
Смысл поэтому иной. Каждое из перечисленных имён — не отдельный владыка своей области, а Его проявление в этой области. Огонь греет Им, солнце светит Им, ветер веет Им. Так снимается многобожие: чтимых имён много, Чтимый один.
Замечательно и то, что в списке рядом со стихиями стои́т слово «Брахман»: и оно оказывается одним из имён, а не отдельной от Него безличной ширью. Упанишада не противопоставляет личное безличному; она говорит, что за обоими стои́т Тот же.
Слово śukra значит и «светлое», и «семя»: то, что сияет, и то, из чего рождаются. Оба смысла в этом перечне уместны.
Следующие две мантры доведут эту мысль до предела, назвав Его и стариком с посохом, и девочкой, и синей птицей.