Упанишады · Śvetāśvatara 4.14
॥
Деванагари
सूक्ष्मातिसूक्ष्मं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारम् अनेकरूपं ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा शिवं शान्तिम् अत्यन्तम् एति
Транслитерация (IAST)
sūkṣmātisūkṣmaṃ kalilasya madhye viśvasya sraṣṭāram anekarūpaṃ /
viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāraṃ jñātvā śivaṃ śāntim atyantam eti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सूक्ष्मात् अतिसूक्ष्मम्sūkṣmāt atisūkṣmamтоньше тончайшего; мельче самого мелкого
कलिलस्य मध्येkalilasya madhyeпосреди смятения; в середине хаоса
विश्वस्य स्रष्टारम्viśvasya sraṣṭāramТворца вселенной; создателя всего
अनेकरूपम्anekarūpamмногообразного; принимающего многие облики
विश्वस्य एकम्viśvasya ekamединого у вселенной; одного для всего
परिवेष्टितारम्pariveṣṭitāramобъемлющего; облекающего кругом
ज्ञात्वाjñātvāпознав; узнав
शिवम्śivamБлагого; милостивого
शान्तिम् अत्यन्तम् एतिśāntim atyantam etiобретает предельный покой; приходит к окончательному миру
Литературный перевод
Тоньше тончайшего, посреди смятения, Творца вселенной, многообразного, единого, объемлющего всё, — познав Благого, обретают предельный покой.
Версия
9e63331591f6 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Выражение kalilasya madhye — «посреди смятения» — редкое и сильное. Калила означает спутанность, чащу, неразбериху. Он тоньше тончайшего и находится посреди этой чащи: не над ней, не в стороне, а внутри самой путаницы нашей жизни.
Это важное дополнение к сказанному прежде. Упанишада уже говорила, что Он в сердце (3.13) и во всём (4.2–4.4); здесь добавлено: и в беспорядке. Не надо сперва навести порядок, чтобы Его искать; Он там, где сейчас неразбериха.
Далее два определения ставятся рядом: anekarūpa, «многообразный», и eka, «единый». Многообразие Его явлений не дробит Его; об этом же говорила третья адхьяя, где у Него всюду лица и руки.
И назван Он словом śiva — «Благой». Как и прежде, это имя стои́т в своём прямом смысле; узнают Благого, а не силу.
Плод повторяется: śānti atyanta, предельный покой, — те же слова, что в 4.11. Повторение это не случайно: в четвёртой адхьяе, где столько сказано о майе и о запертости, покой назван трижды, будто в противовес смятению, посреди которого он и обретается.