Упанишады · Śvetāśvatara 2.4
॥
Деванагари
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चितः ।
वि होत्रा दधे वयुनाविद् एक इन् मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः
Транслитерация (IAST)
yuñjate mana uta yuñjate dhiyo viprā viprasya bṛhato vipaścitaḥ /
vi hotrā dadhe vayunāvid eka in mahī devasya savituḥ pariṣṭutiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
युञ्जतेyuñjateвпрягают; сопрягают
मनःmanaḥум; манас
उतutaа также; и
युञ्जतेyuñjateвпрягают; сопрягают
धियःdhiyaḥмысли; разумения
विप्राःviprāḥвдохновенные; мудрецы-провидцы
विप्रस्यviprasyaу Вдохновенного; у Того, кто вдохновляет
बृहतःbṛhataḥвеликого; необъятного
विपश्चितःvipaścitaḥвсеведущего; прозорливого
वि होत्रा दधेvi hotrā dadheраспределил служения; разложил жертвенные обязанности
वयुनावित्vayunāvitзнающий уставы; ведающий распорядок
एकःekaḥодин; Он единственный
इत्itименно; лишь
महीmahīвелика; великая
देवस्यdevasyaБога; Божества
सवितुःsavituḥСавитара; Побудителя
परिष्टुतिःpariṣṭutiḥхвала; славословие
Литературный перевод
Впрягают ум, впрягают и мысли вдохновенные — служители Вдохновенного, великого, всеведущего. Один Он, знающий уставы, распределил служения. Велика хвала Богу Савитару.
Версия
638c55fa8bc2 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра играет одним словом: viprāḥ, «вдохновенные», сказано и о жрецах, и о Том, кому они служат, vipraḥ. Служители вдохновенны потому, что вдохновенен Он; их прозорливость — отблеск Его.
Середина строки говорит об устройстве обряда: «один Он, знающий уставы, распределил служения». В большом жертвоприношении несколько жрецов, у каждого своя доля: кто произносит, кто поёт, кто действует; и порядок этот не выдуман людьми. Слово vayunāvit значит «знающий распорядок»: Он один держит в уме весь чин целиком, а каждому достаётся его часть.
Отсюда мысль, важная и вне обряда: разделение служений не унижает служащего. У каждого своя доля не потому, что он мал, а потому, что дело велико и знает его целиком лишь Один. Ту же логику потом развернёт веданта, объясняя, почему у разных душ разные пути и разные настроения служения.
Конец мантры — не рассуждение, а возглас: «велика хвала Богу Савитару». Первые четыре мантры описывали технику; здесь техника впервые прерывается славословием. В следующей зазвучит и обращение ко всем слушающим.