Упанишады · Śvetāśvatara 2.11
॥
Деванагари
नीहारधूमार्कानलानिलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकाशशीनाम् ।
एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्य् अभिव्यक्तिकराणि योगे
Транслитерация (IAST)
nīhāradhūmārkānalānilānāṃ khadyotavidyutsphaṭikāśaśīnām /
etāni rūpāṇi puraḥsarāṇi brahmaṇy abhivyaktikarāṇi yoge
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नीहारnīhāraтуман; мгла
धूमdhūmaдым; курение
अर्कarkaсолнце; солнечный диск
अनलanalaогонь; пламя
अनिलानाम्anilānāmи ветра; и веяния
खद्योतkhadyotaсветляк; светлячок
विद्युत्vidyutмолния; вспышка
स्फटिकsphaṭikaхрусталь; горный кристалл
शशीनाम्śaśīnāmи месяца; и луны
एतानिetāniэти; вот эти
रूपाणिrūpāṇiобразы; виды
पुरःसराणिpuraḥsarāṇiпредваряющие; идущие впереди
ब्रह्मणिbrahmaṇiв Брахмане; на пути к Брахману
अभिव्यक्तिकराणिabhivyaktikarāṇiявляющие; производящие проявление
योगेyogeв йоге; при сопряжении
Литературный перевод
Туман, дым, солнце, огонь, ветер, светляк, молния, хрусталь, месяц — эти образы, что идут впереди, являют Брахмана в йоге.
Версия
cdd270360bbd · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра описывает то, о чём обычно молчат: побочные явления сосредоточения. Перечислены девять видений — от мутного тумана и дыма до чистого хрусталя и лунного света. Порядок их не случаен: он идёт от мглы к прозрачности, и по нему можно судить, насколько прояснилось внутреннее зрение.
Ключевое слово здесь — puraḥsarāṇi, «идущие впереди», предвестники. Это не Брахман и не цель; это то, что бежит впереди, как гонец перед выездом. Упанишада называет их, чтобы подвизающийся не испугался и не возгордился: и то и другое одинаково сбивает.
Но она же и не обесценивает их: сказано, что они abhivyakti-kara, «производящие проявление». То есть это не мусор восприятия, а знаки, что работа идёт и завеса истончается. Двойная оценка трезва и точна: явления настоящие, но проходные.
Следующая мантра назовёт плоды поосновательнее — здоровье и отсутствие старения, — а тринадцатая приземлит их и вовсе до запаха тела и лёгкости. В этой последовательности видна вся честность упанишады: она перечисляет и видения, и телесные признаки, но ни то ни другое не путает с целью, которая названа в 2.1 одним словом — tattva, истина.
Практический вывод прост: увидел свет — не останавливайся; свет означает, что дорога та, а не что ты пришёл.