Упанишады · Śvetāśvatara 3.9
॥
Деванагари
यस्मात् परं नापरम् अस्ति किंचिद् यस्मान् नाणीयो न ज्यायो ऽस्ति किंचित् ।
वृक्ष इव स्तब्धो दिवि तिष्ठत्य् एकस् तेनेदं पूर्णं पुरुषेण सर्वम्
Транслитерация (IAST)
yasmāt paraṃ nāparam asti kiṃcid yasmān nāṇīyo na jyāyo 'sti kiṃcit /
vṛkṣa iva stabdho divi tiṣṭhaty ekas tenedaṃ pūrṇaṃ puruṣeṇa sarvam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्मात् परम्yasmāt paramвыше кого; того, выше кого
न अपरम् अस्ति किंचित्na aparam asti kiṃcitнет ничего иного; нет никого другого
यस्मात्yasmātкого; чем кто
न अणीयःna aṇīyaḥнет меньшего; ничто не меньше
न ज्यायः अस्ति किंचित्na jyāyaḥ asti kiṃcitи нет большего; и ничто не больше
वृक्षः इवvṛkṣaḥ ivaкак дерево; подобно дереву
स्तब्धःstabdhaḥнедвижный; укоренённо стоящий
दिविdiviв небе; в горнем
तिष्ठतिtiṣṭhatiстои́т; пребывает
एकःekaḥодин; Он единственный
तेनtenaИм; этим
इदम् पूर्णम्idam pūrṇamэто полно; всё наполнено
पुरुषेणpuruṣeṇaПурушей; Личностью
सर्वम्sarvamвсё; целиком
Литературный перевод
Тот, выше кого нет ничего иного, кого ничто не меньше и не больше, — один, как дерево, недвижно стои́т Он в небе; Им, Пурушей, наполнено всё это.
Версия
966c2452cefe · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра запирает высоту с трёх сторон разом. Выше Него нет ничего; нет ничего меньше Его и нет ничего больше. Последнее звучит странно, пока не увидишь, что этим отрицается сама возможность сравнения: Он не помещается на шкале величин, где вещи мерятся друг с другом.
Образ выбран неожиданный: «как дерево, недвижно стои́т в небе». Дерево укоренено и не ходит; всё движется вокруг него — ветер, времена года, птицы. Так и Владыка: мир вращается, а Он неподвижен. И в этом же образе — второй смысл: дерево кормит и укрывает всех, кто вокруг.
Вторая половина даёт вывод: «Им наполнено всё это». Слово pūrṇa, «полно», — то же, что в знаменитом «полно то, полно это». Мир не пуст и не самодостаточен; он полон Им, и наполненность эта не механическая, а личная: наполняет puruṣa, Личность.
Баладева приводит эту мантру рядом с предыдущей, доказывая, что в Шветашватаре нет никакой лестницы божеств над Богом: те, кто читает «что выше того» как указание на нечто сверх Него, спорят с этим самым стихом, где высота заперта наглухо.