Упанишады · Śvetāśvatara 6.2
॥
Деванагари
येनावृतं नित्यम् इदं हि सर्वं ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः ।
तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्याप्तेजोऽनिलखानि चिन्त्यम्
Транслитерация (IAST)
yenāvṛtaṃ nityam idaṃ hi sarvaṃ jñaḥ kālakālo guṇī sarvavidyaḥ /
teneśitaṃ karma vivartate ha pṛthivyāptejo'nilakhāni cintyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
येनyenaкем; тем, кем
आवृतम्āvṛtamпокрыто; объято
नित्यम्nityamвсегда; постоянно
इदम् हि सर्वम्idam hi sarvamвсё это; именно всё
ज्ञःjñaḥЗнающий; сознающий
कालकालःkālakālaḥВремя времени; тот, кто время самого времени
गुणीguṇīобладатель качеств; имеющий достоинства
सर्वविद्यःsarvavidyaḥвсеведущий; знающий всё
तेन ईशितम्tena īśitamИм управляемое; под Его властью
कर्म विवर्ततेkarma vivartateдело развёртывается; действие разворачивается
पृथिव्याप्तेजोऽनिलखानिpṛthivyāptejo'nilakhāniземля, вода, огонь, ветер и эфир; пять стихий
चिन्त्यम्cintyamдолжно обдумать; подлежит рассмотрению
Литературный перевод
Тем, кем всегда объято всё это, — Знающим, Временем времени, обладателем качеств, всеведущим, — Им управляемое, разворачивается дело; и как Его должно обдумать землю, воду, огонь, ветер и эфир.
Версия
bf9463396307 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра даёт Ему имя, которое стоит запомнить: kāla-kāla, «Время времени». Оно прямо отвечает тем, кто в предыдущей мантре объявил причиной время: у времени есть своё время, свой владыка и свой срок.
Рядом стои́т слово guṇī — «обладатель качеств». Оно важно, потому что вечно спорят, каков Брахман: с качествами или без. Шветашватара, сказав в 6.11, что Он nirguṇa — «без гун», здесь называет Его guṇī, «имеющим качества». Противоречия нет: без гун природы — и с бесконечными собственными достоинствами. Именно так это место читает вайшнавская веданта: «ниргуна» отрицает пракритные гуны, а не совершенства.
Вторая половина говорит, что карма, дело мира, разворачивается «Им управляемая». Закон дел, о котором столько говорилось в пятой адхьяе, не работает автоматически — он под управлением.
И последняя строка даёт задание уму: пять стихий «должно обдумать» — обдумать как Его. Это не призыв обожествить вещество, а указание на то, из чего складывается всякое созерцание: начинать с того, что перед глазами, и в этом видеть Его силу. О том же говорила 2.17, где Ему кланялись в огне, водах, травах и деревьях.