Упанишады · Śvetāśvatara 6.10
॥
Деванагари
यस् तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः ।
देव एकः स्वम् आवृणोति स नो दधाद् ब्रह्माप्ययम्
Транслитерация (IAST)
yas tantunābha iva tantubhiḥ pradhānajaiḥ svabhāvataḥ /
deva ekaḥ svam āvṛṇoti sa no dadhād brahmāpyayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः तन्तुनाभः इवyaḥ tantunābhaḥ ivaкак паук; подобно пауку
तन्तुभिःtantubhiḥнитями; своими нитями
प्रधानजैःpradhānajaiḥрождёнными из прадханы; происходящими из первоматерии
स्वभावतःsvabhāvataḥпо своей природе; самой природой Своей
देवः एकःdevaḥ ekaḥединый Бог; один Бог
स्वम् आवृणोतिsvam āvṛṇotiСебя окутывает; покрывает Себя
सः नःsaḥ naḥОн нам; пусть Он нам
दधात्dadhātда дарует; пусть даст
ब्रह्माप्ययम्brahmāpyayamвхождение в Брахман; растворение-достижение Брахмана
Литературный перевод
Как паук — своими нитями, единый Бог по природе Своей окутывает Себя нитями, рождёнными из прадханы. Да дарует Он нам вхождение в Брахман.
Версия
011468127812 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Образ паука известен и Мундаке, и Брихадараньяке: паук выпускает нить из себя и в неё же вплетается. Так и мир: он не собран из чужого материала и не построен посторонним мастером.
Но Шветашватара делает уточнение, которого нет в других текстах, и оно решающее: нити названы pradhāna-ja — «рождёнными из прадханы», из первоматерии, о которой говорилось в 1.10 и 4.10. То есть паутина сделана не из вещества Самого Бога, а из Его энергии, которая и есть пракрити.
Отсюда вывод, вокруг которого шли главные споры веданты. Мир исходит из Него — и потому Он причина не только как строитель, но и как источник вещества. И вместе с тем Он не превращается в мир и не убывает: превращается Его сила, а Он остаётся неизменным. Это и есть учение о превращении энергии при неизменности Владеющего ею, на котором стои́т вайшнавская школа.
Слово svam āvṛṇoti — «Себя окутывает» — добавляет к образу оттенок игры: паук не пойман паутиной. То же самое было сказано в 1.3, где Сила «сокрыта своими же качествами».
И мантра кончается прошением: «да дарует нам вхождение в Брахман». Даже понимание того, как устроена паутина, не выводит из неё; выводит Он.