Упанишады · Śvetāśvatara 6.15
॥
Деванагари
एको हंसो भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः ।
तम् एव विदित्वाति मृत्युम् एति नान्यः पन्था विद्यते ऽयनाय
Транслитерация (IAST)
eko haṃso bhuvanasyāsya madhye sa evāgniḥ salile saṃniviṣṭaḥ /
tam eva viditvāti mṛtyum eti nānyaḥ panthā vidyate 'yanāya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एकः हंसःekaḥ haṃsaḥодин лебедь; единственный лебедь
भुवनस्य अस्य मध्येbhuvanasya asya madhyeпосреди этого мира; в середине вселенной
सः एव अग्निःsaḥ eva agniḥОн же — огонь; именно Он есть пламя
सलिलेsalileв воде; внутри вод
संनिविष्टःsaṃniviṣṭaḥвошедший; прочно водворённый
तम् एव विदित्वाtam eva viditvāлишь Его познав; только узнав Его
अति मृत्युम् एतिati mṛtyum etiминует смерть; переходит за смерть
न अन्यः पन्थाःna anyaḥ panthāḥнет иного пути; другой дороги нет
विद्यतेvidyateне найдено; не существует
अयनायayanāyaдля перехода; чтобы дойти
Литературный перевод
Один лебедь посреди этого мира; Он же — огонь, вошедший в воду. Лишь познав Его, минуют смерть; иного пути для перехода нет.
Версия
e745c228b816 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Лебедь, haṃsa, здесь уже не душа, как в 1.6 и 3.18, а Сам Владыка. Упанишада употребляет одно слово для обоих намеренно: тот, кто кружится в колесе, и Тот, кто над колесом, — одной природы, о чём только что сказано в 6.13.
«Огонь, вошедший в воду», — образ древний и загадочный. В нём слышится и подводное пламя, о котором говорят предания, и молния в туче, и тот огонь пищеварения, что горит в теле, состоящем в основном из влаги. Общий смысл — присутствие несовместимого: огонь, который вода не гасит.
Это и есть образ Его пребывания в мире: Он внутри стихии, которая должна была бы Его погасить, — и не гаснет. О том же говорила 1.13, где огонь скрыт в дереве и не виден, пока его не добудут.
Вторая половина повторяет слово в слово 3.8: «лишь познав Его, минуют смерть; иного пути нет». Повтор поставлен здесь, в предпоследнем разделе книги, как окончательное подтверждение: за три адхьяи ничего не изменилось, вывод тот же.
И заметьте: сказано «познав Его», а не «познав истину» или «познав себя». Путь один, и он ведёт не к состоянию, а к Лицу.