Упанишады · Śvetāśvatara 5.12
॥
Деванагари
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर् वृणोति ।
क्रियागुणैर् आत्मगुणैश् च तेषां संयोगहेतुर् अपरो ऽपि दृष्टः
Транслитерация (IAST)
sthūlāni sūkṣmāṇi bahūni caiva rūpāṇi dehī svaguṇair vṛṇoti /
kriyāguṇair ātmaguṇaiś ca teṣāṃ saṃyogahetur aparo 'pi dṛṣṭaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्थूलानिsthūlāniгрубые; плотные
सूक्ष्माणिsūkṣmāṇiтонкие; неплотные
बहूनि च एवbahūni ca evaи многие; и притом многочисленные
रूपाणिrūpāṇiобразы; облики
देहीdehīвоплощённый; носящий тело
स्वगुणैःsvaguṇaiḥсвоими качествами; собственными свойствами
वृणोतिvṛṇotiизбирает; выбирает себе
क्रियागुणैःkriyāguṇaiḥкачествами дел; свойствами своих действий
आत्मगुणैः चātmaguṇaiḥ caи свойствами себя самого; и собственными качествами
तेषाम्teṣāmих; тех обликов
संयोगहेतुःsaṃyogahetuḥпричина соединения; то, что соединяет одно с другим
अपरः अपिaparaḥ apiиной же; и притом другой
दृष्टःdṛṣṭaḥусмотрен; бывает виден
Литературный перевод
Грубые и тонкие, и многие облики воплощённый избирает своими качествами — свойствами дел и свойствами себя самого. Но усматривается и Другой — причина их соединения.
Версия
64d3fe56af0d · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая половина отдаёт душе всё, что ей принадлежит: облики она «избирает» сама — свойствами своих дел и своим внутренним складом. Никто не навязывает ей ни грубого тела, ни тонкого; каков человек, таково и его следующее платье.
Но вторая половина добавляет то, без чего эта картина была бы механикой: aparaḥ api dṛṣṭaḥ — «усматривается и Другой», и Он назван saṃyoga-hetu, «причина соединения».
Вот главный ход мысли. Дела мои — мои; склад мой — мой; но само сведение вместе души, тела и обстоятельств совершает Он. Карма — это счёт, а не кассир: сама по себе она не может ни хранить долг годами, ни свести должника с должным телом в должный час.
Это место — одно из тех, на которых веданта строит учение о Боге как о подателе плодов. Мёртвое действие не платит; платит Живой, Всезнающий, Всесильный, который и помнит, и может. И слово в мантре выбрано мягкое: не «принуждает», а «соединяет».
Отсюда же и утешение: раз соединяет Он, то и разъединить может Он. Об этом прямо скажет следующая мантра, где вновь прозвучит «освобождается от всех пут».