Упанишады · Śvetāśvatara 6.17
॥
Деванагари
स तन्मयो ह्य् अमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता ।
स ईशे अस्य जगतो नित्यम् एव नान्यो हेतुर् विद्यत ईशनाय
Транслитерация (IAST)
sa tanmayo hy amṛta īśasaṃstho jñaḥ sarvago bhuvanasyāsya goptā /
sa īśe asya jagato nityam eva nānyo hetur vidyata īśanāya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः तन्मयःsaḥ tanmayaḥОн состои́т из того; Он и есть то самое
हिhiведь; поистине
अमृतःamṛtaḥбессмертный; нетленный
ईशसंस्थःīśasaṃsthaḥпребывающий Владыкой; утверждённый как Господь
ज्ञःjñaḥЗнающий; сознающий
सर्वगःsarvagaḥвсюду сущий; достигающий всего
भुवनस्य अस्य गोप्ताbhuvanasya asya goptāхранитель этого мира; оберегающий эту вселенную
सः ईशेsaḥ īśeОн правит; Он владычествует
अस्य जगतःasya jagataḥэтим миром; над этой вселенной
नित्यम् एवnityam evaвечно; постоянно
न अन्यः हेतुःna anyaḥ hetuḥиной причины нет; никакого другого основания
विद्यते ईशनायvidyate īśanāyaдля владычества не найдено; нет для власти
Литературный перевод
Он состои́т из того самого, Он бессмертен, пребывает Владыкой; Знающий, всюду сущий, хранитель этого мира. Он правит этой вселенной вечно, и никакой иной причины владычества не найдено.
Версия
7b6f1ae02a0d · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первое слово, tanmaya, — то самое, которым в 5.6 были названы познавшие: «состоящие из Него». Здесь оно сказано о Нём Самом, и смысл его иной: Он состои́т из того, что есть Он, — не сложен из чего-то другого, однороден Себе.
Затем повторено то, что уже звучало в 4.15: Он goptā, «хранитель». В шестой адхьяе, где столько сказано о власти, слово это возвращается снова и снова, не давая власти превратиться в отвлечённое господство.
Самое важное — последняя строка: «никакой иной причины владычества не найдено». То есть Он правит не потому, что победил, не потому, что избран, и не потому, что таков закон: у Его власти нет внешнего основания. Она сама и есть основание.
Этим отсекается и мысль о том, что власть Его когда-нибудь может перейти к другому: то, что не даровано, нельзя и отнять.
И сказано nityam eva, «именно вечно». Правление не эпизод в истории мира; оно длится столько же, сколько сам мир, и не прерывается ни на миг — в отличие от всякой власти, которую знает земля.