Упанишады · Śvetāśvatara 3.6
॥
Деванагари
याम् इषुं गिरिशन्त हस्ते बिभर्ष्य् अस्तवे ।
शिवां गिरित्र तां कुरु मा हिंसीः पुरुषं जगत्
Транслитерация (IAST)
yām iṣuṃ giriśanta haste bibharṣy astave /
śivāṃ giritra tāṃ kuru mā hiṃsīḥ puruṣaṃ jagat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
याम् इषुम्yām iṣumкакую стрелу; ту стрелу, что
गिरिशन्तgiriśantaо Дарующий покой с горы; обитающий на горе
हस्तेhasteв руке; рукою
बिभर्षिbibharṣiдержишь; несёшь
अस्तवेastaveчтобы метнуть; для пуска
शिवाम्śivāmблагой; милостивой
गिरित्रgiritraо Хранитель горы; оберегающий с горы
ताम् कुरुtām kuruсделай её; обрати её
मा हिंसीःmā hiṃsīḥне порань; не нанеси вреда
पुरुषम्puruṣamчеловека; мужа
जगत्jagatи живой мир; и всё живущее
Литературный перевод
Ту стрелу, что держишь Ты в руке, чтобы метнуть, о Дарующий покой с горы, — сделай её благой, о Хранитель горы: не порань ни человека, ни живой мир.
Версия
dd7861bc8d9d · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая молитва из Шатарудрии, и она ещё прямее: просят не отвести оружие, а обратить его в благо. Стрела не отнимается у Бога и не объявляется чужой — просят изменить её действие.
В этом весь строй ведийской молитвы о беде. Она не отрицает, что беда идёт от Владыки, и не пытается вывести Его из-под ответственности; она просит Того же, кто держит стрелу, повернуть её иначе. Отсюда и позднейший вывод веданты: та же сила, что вяжет, и развязывает, и потому обращаться следует не к другому, а к Нему же.
Прошение расширено до предела: «не порань ни человека, ни живой мир». Молящийся не просит за себя одного; в круг его заботы включено всё живое, jagat, буквально «движущееся».
И ещё одна тонкость. Оба обращения — giriśanta и giritra — связаны с горой: «умиротворяющий с горы» и «хранящий с горы». Гора в Веде есть образ высоты, откуда видно всё; и молитва тем самым обращена к Тому, кто видит целое, тогда как просящий видит лишь свой участок.