Упанишады · Śvetāśvatara 5.4
॥
Деванагари
सर्वा दिश ऊर्ध्वम् अधश् च तिर्यक् प्रकाशयन् भ्राजते यद् वानड्वान् ।
एवं स देवो भगवान् वरेण्यो योनिस्वभावान् अधितिष्ठत्य् एकः
Транслитерация (IAST)
sarvā diśa ūrdhvam adhaś ca tiryak prakāśayan bhrājate yad vānaḍvān /
evaṃ sa devo bhagavān vareṇyo yonisvabhāvān adhitiṣṭhaty ekaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वाः दिशःsarvāḥ diśaḥвсе стороны света; все направления
ऊर्ध्वम् अधः च तिर्यक्ūrdhvam adhaḥ ca tiryakвверх, вниз и вширь; горе, долу и поперёк
प्रकाशयन्prakāśayanосвещая; делая явными
भ्राजतेbhrājateсияет; блистает
यत् वा अनड्वान्yat vā anaḍvānкак бык-возница; словно тягловый бык — то есть солнце
एवम्evamтак; точно так же
सः देवःsaḥ devaḥтот Бог; то Божество
भगवान्bhagavānБхагаван; исполненный совершенств
वरेण्यःvareṇyaḥжеланный; тот, кого избирают
योनिस्वभावान्yonisvabhāvānлона и природы; источники и их свойства
अधितिष्ठतिadhitiṣṭhatiвозглавляет; стои́т над ними
एकःekaḥодин; Он единственный
Литературный перевод
Как бык-возница неба, что сияет, освещая все стороны — вверх, вниз и вширь, — так и Он, Бог, Бхагаван, желанный, один стои́т над всеми лонами и природами.
Версия
b2db82d57765 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сравнение взято от солнца, и названо оно по-ведийски: anaḍvān, «тягловый бык». Солнце в гимнах часто зовут быком, влекущим воз света по небу; в этом образе есть и мощь, и терпеливая ежедневная работа.
Смысл сравнения в двух вещах. Первое: солнце светит во все стороны разом, не выбирая, — вверх, вниз и вширь. Второе: освещая всё, оно ничем не окрашивается; о том же говорилось в 4.1, где Он назван «бесцветным».
Он назван здесь двумя именами. Bhagavān — «исполненный совершенств», как в 3.11. И vareṇya — «желанный, избираемый»; это слово из гаятри, на которое упанишада уже намекала в 4.18. Тот, кто освещает всё, есть Тот, кого избирают сердцем.
Последняя строка соединяет обе темы адхьяи: Он стои́т над «лонами и природами», yoni-svabhāva. Оба эти слова были в списке мнимых первопричин 1.2: «лоно» и «собственная природа». Здесь они не отвергнуты, а поставлены под начальство: свабхава есть, лоно есть — но над ними Он.